聖母の出現とそのメッセージをざっと見てみましょう。祈って、祈って…また祈って…悔い改めなさい…ああ、ここに懺悔について何かある、また祈って、懺悔して、ここに礼拝堂を建てて、あそこに行って、このしるしを他の人に見せなさい…罪人の改心のための祈りと懺悔に戻る…いいえ、携帯電話をスクロールすることについては何も言っていません。確かに、ほとんどの出現は携帯電話やインターネットの時代以前のもののようですが、それ以前にも新聞、ラジオ、映画、テレビはありました。フランスで聖ベルナデッタ・スビルーと時期が重なった聖ジャン・マリー・ヴィアンネは、ダンスホールに反対したことで有名です。彼は必ずしも身体を動かすこと自体に反対していたわけではなく、人々がそこに行く理由、つまり日曜日や義務的な祝日に教会に行くのを避けることに反対していたのです。加えて、もちろん、欲望の誘惑もありました (多くの人が欲望を満たすためにそこに行き、ダンスホールは携帯電話の最新の出会い系アプリを閲覧するようなものでした)。そして、必然的に、多くの人がそのように集まると、争いや嫉妬、中傷、噂話、そして他人の悪口ばかり言うことになります。それは、多くのウェブサイトやソーシャルメディアのコメント欄に少し似ていました。そうです、太陽の下には新しいものなど何もないのです。伝道の書が鋭く私たちに思い出させてくれるように (伝道 1:9b)。人間の本質は、先史時代から人類史の終わりまで、人間の本質なのです。

したがって、聖トマス・アクィナスや他の精神的指導者が好奇心を非難するとき、彼らは知識の追求よりも好奇心を非難しているのです。私たちは神によって真実と善を求めるように造られているので、それ自体は悪ではあり得ません。

そして、現在使われている意味での好奇心は、必ずしも悪いものではありません。好奇心 (あるいは、もっと正確には、驚嘆) は、多くの科学的な驚異や治療法を生み出してきました。神は私たちに、信仰と理性の 167 つの翼を与えました。あるいは、教皇聖ヨハネ・パウロ XNUMX 世がかつて書いたように、「信仰と理性は、人間の精神が真理の熟考へと昇っていく XNUMX つの翼のようなものです。そして、神は人間の心に、真理を知りたいという願望、つまり、神自身を知りたいという願望を植え付けました。それは、神を知り、愛することによって、男性も女性も自分自身についての完全な真理に到達するためです」(Fides et Ratio、序文)。好奇心は、正しく言えば、悪徳であり、善と真実から私たちを遠ざけるものです。それは一種の知的怠惰であり、善を研究し学ぶ義務があるにもかかわらず、より大きな、あるいは実際の善を避けて、より小さな善や悪を優先することです。聖トマス・アクィナスは、好奇心に関する記事（神学大全、IIa IIae、q. XNUMX）で、当時の世俗的な娯楽であった「舞台劇を読んだり、田園詩の愛の歌を歌ったりすることに過剰な時間を費やす司祭を非難した聖ヒエロニムスについて言及しています。司祭たちは、魂を救うのに役立つかもしれない聖書と知恵の研究を避けていたのがせいぜいでしたが、最悪の場合、罪につながる娯楽を故意に習慣的に求めていました。もちろん、どんな形であれ、悪を通して知識を求めることは禁じられています。教父たちは悪魔を通して未来の知識を求めることについて語っていますが、現代では、たとえば知識を得るために人間の胎児や胎児を意図的に破壊することで知識を求める人々を激しく非難するのと同じです。

次に、彼は、そのような知識の真の目的、つまり創造主への言及なしに、被造物についての真実を知ろうとすることについて語っています。科学と驚異は創造主である神に導くことができますが、被造物の小ささにとどまるために自分を見失うことは、創造主の無限の善を見失うことを意味します。

最後に、彼は、自分の能力や知性を超えた知識を求め、神から遠ざかる無駄な憶測にふけることについて語っています。何かについてのちょっとした知識は、間違った目的に使われると、本当に危険なものになり得ます。私たちの目的が、肉体であれ魂であれ、他人を助けることではなく、「博士」と呼ばれることに喜びを感じることであれば、ある種の神聖な科学の博士号を取得することでさえ、神から遠ざかることになりかねません。

好奇心に関する第 2 の論文で、聖トマス アクィナスは、特定の経験的知識が罪深い可能性があるとわかっている場合、肉体に関する知識を求めること、つまり「何かがどのように感じられるか」を知ることを求めることの考えに取り組んでいます。現代の例としては、違法薬物やポルノを試すことが挙げられます。多くの若者が最終的に自分を見失うのは、このときです。彼らは、罠や悪徳に陥るためではなく、「知る」ために好奇心に取り組みたいと考えています。少なくとも、私たちの多くはそう自分に言い聞かせています。

しかし、好奇心という悪徳の反対の美徳は無知ではなく勤勉さです。つまり、善と真実のために、そして何よりも、すべてのものを創造した神のために、研究と学習に取り組むことです。これは、古今東西の聖人たちが良質の霊的読書を強く推奨してきた理由の 1 つです。私たちは、聖書、聖なる知恵、あるいは世俗的な知識に、常に何らかの形で関わるべきです。特にそれが自分や他人の役に立つ場合はなおさらです。純粋に楽しみのために少し読書をすることも、それ自体は悪いことではありません。私たちは皆、少しの休息とリラクゼーションが必要ですが、それを神のことや神と隣人への愛を無視する言い訳にしてはいけません。

ですから、兄弟姉妹の皆さん、神が私たちに与えてくださった時間を、善を行ない、善良な人間となり、善を求めるために使いましょう。

これが聖人の道です。