ヘイルメアリーを燃料として

前号の『光と生命』で、「主の祈り」を魂の救済のための一種の使命と見なすことができると示唆したならば、「アヴェ・マリアの祈り」を私たちの使命のための燃料、あるいは食料のようなものと寓意的に解釈することも、決して不合理ではないと思います。ロザリオの構成は、この類推に適しています。なぜなら、私たちはまず使命に焦点を当てることから始めるからです。祈りながら、私たちは絶え間なくリズミカルな祈りの働きに取り組み、「栄光の祈り」、つまり神への賛美と感謝の最後の頌栄で締めくくります。それでは、アヴェ・マリアの祈りを三つの部分に分けて考えてみましょう。

天使の挨拶

恵みに満ちたマリアよ、こんにちは。これは、ルカによる福音書にある天使の言葉、「恵みに満ちた方、こんにちは」（ドゥエ・ランス訳）または「恵まれた方、こんにちは」（新アメリカ聖書）を拡張したもので、祈りに聖母マリアの名前が加えられています。表現の違いは、ある意味では言葉遣いや解釈に関する議論ですが、その考えは同じです。マリアはその瞬間に「恵みに満ちた方」や「非常に恵まれた方」になったのではなく、むしろ「恵みに満ちた方」として見出されたのです。天使の挨拶は彼女のアイデンティティであり、ルルドでマリアが「私は無原罪で受胎しました」と言うのではなく、「私は無原罪の御宿りです」と言うのと同じです。無原罪の御宿りと、罪に染まることなく汚れなくあり続けるという彼女の特別な恵みは、神の恵みによって彼女のアイデンティティと栄光なのです。スペイン語では、アヴェ・マリアの祈りで「主があなたと共にありますように」ではなく、「主はあなたと共にあります」と言うのが素晴らしいと思います。スペイン語で接続法ではなく直説法を用いるのは、大天使の挨拶が彼女の耳に届いた時の現実を反映しているからです。動詞「estar」ではなく「ser」を使うのは、これが一時的な恩寵の状態ではないことを表しています。

彼女を「愛された者」と呼ぶことは、神の恵みを受けるとは、神の目に好意や喜びを見いだすことだという考えを反映しています。神は私たちを神の似姿に創造し、罪によって私たちの本性が損なわれた後、洗礼によって、慈悲深い父なる神の生きた受肉した象徴である御子の似姿に再創造されたことを思い出してください。私たちは皆、養子縁組によって、キリストご自身の中にある小さな「息子」あるいは小さな「キリスト」とされています。マリアは、罪によって霊的に傷つけられることがなかったため、新しい人、新しいアダムであるキリストの完璧な模範です。私たちは、マリアが御子を模範としたように、彼女を模範としようと努めます。私たちもまた模範とされていますが、私の場合は「本物の小さな、あるいは色あせた模倣」という意味での模範であるように思います。
さて、これは天使が軽々しく名前や称号を口にしているわけではありません。繰り返しますが、天使は本質的に、物質的に制限された私たちの本性をはるかに超えています。私たちは恵みによってのみ天使よりも高められ、聖母マリアはこの点において私たちの種族の最も輝かしい栄光です。なぜなら、大天使聖ガブリエルのこの挨拶は最高の賛辞だからです。聖トマス・アクィナスはこれについて、「これはまるで彼が『あなたは恵みの満ち溢れる点で私を凌駕しているので、私はあなたに敬意を表します』と言っているかのようだ」と述べています（聖トマスの教理問答、ewtn.com で閲覧）。聖トマスが正しく指摘しているように、聖書の中で天使が人々に敬意を示したわけではありません。むしろ、天使は敬意を示されたのです。例えば、創世記18章で私たちの父アブラハムがそうしたように。結局のところ、なぜそうしないのでしょうか？先に述べたように、天使はその名と使命からして、至高の神の使者、いわば大使です。重要な人物の使者を軽蔑することは、しばしばその使者を送った者を軽蔑することとみなされます。その使者は、使者を送った者の声を代弁しているのです。

謙虚さが何よりも大切

美術では、聖母マリアと天使の両方が敬意と謙遜を示す姿で描かれるのが一般的です。マリアは天使を神の使者として認識していますが、大天使はさらに深く頭を下げて描かれています。なぜなら、マリアは特別な恩恵を受けているだけでなく、天使が仕える神そのものを宿す新しい契約の箱舟となるからです。主はあなたと共におられます。主は確かにマリアの特別な恵みによって彼女と共におられ、肉体において彼女と共にさらに驚くべき存在となります。大天使ガブリエルの姿勢は、箱舟の覆いを守り、主の臨在の場所を見下ろしてモーセに主が命じたすべてのことを告げる二人のケルビムの姿勢を反映しています（創世記25:10-22参照）。しかし、マリアは特権的な地位のために天使を自慢したり軽んじたりはしません。むしろ彼女は天使に謙遜に答える。「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように」（ルカ1:38）。
興味深いことに、中世では「原始的なアヴェ・マリアの祈り」（つまり、天使の挨拶）を唱え、謙遜と敬意を示すために頭を下げたり、ひざまずいたり、ひざまずいたりするのが一般的な習慣でした。当然のことながら、繰り返しひざまずいたりひざまずいたりするのは疲れるため、詩篇を反映して、しばしば150回にも及ぶ多数のアヴェ・マリアの祈りを唱えることが懺悔と考えられていました。ここにすでにロザリオの種が蒔かれているのです！

彼女の親族の挨拶

その後、マリアは急いで親戚の聖エリザベトを訪ねます。エリザベトはすでに奇跡的な妊娠でかなり妊娠が進んでいました。聖ルカは、聖エリザベトが「聖霊に満たされ、大声で叫んで言った。『あなたは女の中で最も祝福された方、そしてあなたの胎の実も祝福されています』」（ルカ1:41b-42）と記しています。聖エリザベトは、私たちも幾世代にもわたって繰り返してきた、神の啓示を受けた宣言を付け加えます。確かに、彼女は女の中で最も祝福された方です。では、なぜ聖エリザベトは最初にマリアが最も祝福されていると言い、次にその胎の実が祝福されていると言ったのでしょうか。キリストは神であるのだから、最初に言うべきではないでしょうか。確かに、神は限りなく偉大ですが、ここで彼女が語っているのは、聖アウグスティヌスが述べた知恵、すなわち「マリアは神の言葉を聞き、それを守ったので、祝福されている。彼女は神の真理を心に留めた。それは、神の体を胎内に宿すことよりも高貴なことである。真理と体はどちらもキリストであった。真理である限りにおいて、キリストはマリアの心に留められ、人である限りにおいて、キリストは彼女の胎内に宿った。しかし、心に留められるものは、胎内に宿るものよりも高次のものである」という言葉だと私は信じています。受肉した神という偉大な祝福は、彼女自身の神への従順を通して、彼女の人生、そして私たちの人生にももたらされるのです。

最後に、請願書

「祈り」という言葉は、最終的にはラテン語の prex に由来し、その意味の一つは他者への願いであり、神または神々への願いであったが、一般的には単に願いを意味していた。一部の法律文書では、宗教的な意味合いはなく、この表現が今でも使われている。これまでアヴェ・マリアでは、2 つの挨拶しか見ていない。これらは非常に霊的に重要な挨拶ではあるが、それでも実際には祈りとは言えない。15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけて、臨終の際にマリアに祈ってもらうよう求めるという一般的な表現が文書で現れている。これは、それ以前に嘆願がなかったという意味ではなく、その頃には嘆願がはるかに形式化されていたということである。聖ドミニコの時代には、アヴェ・マリアにはこの 2 番目の部分、嘆願は含まれていなかったと思われる。ドミニコ会のロザリオの唱え方に従うと、神秘の前に始まる部分だけが異なっている。 「父と子と聖霊の御名によって」などと唱え始め、その後、嘆願の部分を省いてアヴェ・マリアの祈りの最初の部分を唱えます。
もちろん、これは驚くべきことではありません。誰かに何か頼む必要があったとき、ただその人に駆け寄って、いきなり要求を口にするでしょうか？挨拶をし、もし相手が重要な人物であれば、褒め称えたり、高い地位を認めたりしてから、お願い事をするでしょう。たとえ親しい間柄の人であっても、まず最初に「車の鍵をくれ」とは言わないでしょう。せめて「こんにちは」とか「会えて嬉しい」くらいは言ってくれるはずです。それは、要求がましい、あるいは恩知らずに聞こえます。もちろん、危険な状況に陥れば、「助けて！」と叫ぶでしょうし、多くの美しい祈りはまさに助けを求める叫びですが、通常の状況では、私たちは愛と礼儀をもってお願い事をし、神と自分自身に何らかの形で背いた罪人であることを認め、自らの卑しい立場を認識します。
聖母へのこれらの祈りにおいて、私たちはただすべてを聖母に委ねていることに注目してください。神は私たちの必要をご存知であり、私たちの心と願いを、口に出して言ったり言わなかったり、すでに知っておられます。主の祈りにおける日々の糧のように、私たちは聖母が御子である主イエスに祈ってくださっているように、今必要なもの、そして人生で最も重要な瞬間、すなわち死の時に、救いか滅びかに関わらず永遠の世界に生まれる時に必要となるものについて、聖母の助けを求めます。聖パウロが教えているように、「同じように、御霊もまた私たちの弱さを助けてくださいます。私たちはどのように祈るべきかを知りませんが、御霊ご自身が、言い表せないうめきをもってとりなしてくださるのです」（ローマ8:26、新共同訳）。ただ助けが必要だと言い、認めるだけで十分なのです。そして、それこそが祈りの最も美しい部分かもしれません。神の前に謙遜な魂が、願いを伝える際に主の母である聖母に共にいてくださるようにお願いするのです。 

ロザリオ  これは聖母マリアが私たちに託した最も強力な信心の一つであり、この混乱した時代において、平和、回心、そしてキリストへのより深い愛への確かな道であり続けています。
教皇レオ14世

特集記事 - 信徒のための神学

私たちの最初の両親

「来て見て」
休暇週末
10月9-11、2026
11月20-22、2026
2月5-7、2027
April 9-11、2027

私たちの生き方に召されているかどうかを見極める最良の方法は、「来て見てください」召命週末に参加することです。これらのイベントは、ドミニコ会に真剣に関心のある若い男性が、修道士たちとの生活を体験し、修道会についてより深く学ぶ機会を提供します。召命担当ディレクターのジョン・ウィンコウィッチ神父（ドミニコ会）に連絡を取り、これらの週末についてさらに詳しく知りたい場合は、こちらをご覧ください。 opwest.org/comeandsee.

日程を確保してください：ロザリオ巡礼西2027

キリストにある親愛なる兄弟姉妹、祈りの戦士の皆さん：この度、私たちの最初の ロザリオ巡礼（西）2027年9月25日（土）オレゴン州ハッピーバレーのラヴァング聖母教会（ポートランドにある私たちの聖地の近く）にて。

記念すべき第1回基調講演者は、ドミニコ会のロザリオ推進総長であり、EWTNへの出演や、ロザリオと聖母マリアをテーマにした美しいカトリック美術・美容に関する著書で広く知られ、多くの人々に愛されているローレンス・リュー神父です。

本イベントは、聖母マリアとロザリオをテーマにした終日開催で、ドミニコ会全体が参加します。多言語対応のプログラムや講演者も予定されており、イベント後には皆様にお楽しみいただけるエンターテイメントもご用意しております。詳細は追ってお知らせいたします。

このイベントが成功し、ここアメリカ西部、そしてそれ以外の地域においても、新たなロザリオ運動の輝かしい幕開けとなるよう、お祈りください。

すべては、聖母マリアへの崇敬の念を込めて、神の聖なる御名を讃え、祝福し、栄光を称えるためです！

アメリカでは成人の半数以上が遺言書や信託を作成していません。遺言書に私たちを含めない場合でも、必要な準備をお願いします。

あなたの遺言書にロザリオセンターのことを書いてください。あなたの遺言書を通してロザリオセンターに寄付をすることで、主とその御母に仕える私たちの使徒職を将来にわたって支援し続けることができます。

ディレクターからのメッセージ
ロザリオセンターと同胞団の忠実な支持者の皆様へ ありがとうございました！ すでに寄付をしてくださっている皆様へ。皆様なしでは実現できません！私たちは皆様の継続的な支援に頼っています。皆様の寛大なご厚意に神のご加護がありますように！
ディスマス・セイヤー神父

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