Ouso dizer que todos nós, neste mundo material e consumista, somos, até certo ponto, escravos, presos a uma espécie de vício ou talvez a um vício relativamente inofensivo, que, no entanto, muitas vezes nos afastará do que é verdadeiramente bom, belo, e verdade. Os pilares da família foram desgastados e o apoio é cada vez mais difícil para muitos dos nossos irmãos e irmãs, que depois recorrem ao uso de dependências químicas ou psicológicas para tentar reforçar a sua saúde mental.

Lembro-me de ter visto uma postagem nas redes sociais em algum lugar sobre um viciado em drogas descrevendo sua jornada para a sobriedade, começando com a constatação de que “tive que aceitar que nunca mais me sentiria tão bem”. Isso parece horrível e chocante, e é. Mas é principalmente porque aquele homem recebeu uma lista de mercadorias sobre o que as drogas e os vícios podem fazer; que eles podem nos fazer sentir bem, mas no final, o sentimento é infundado e não está enraizado na realidade, apenas na percepção. O “alto” é substituído, não apenas pelo baixo, mas pelo vazio, uma vez que passa. O viciado sexual busca amor e afirmação, mas, novamente, ele ou ela confia nas respostas fisiológicas da mente e do corpo, e não em um tipo verdadeiro de amor como base. O ato conjugal pretende ser uma força unificadora e criativa para o casal, mas, em vez disso, tornou-se uma fonte de uma onda química cerebral e, em seguida, de solidão e de vazio novamente. Tornamo-nos escravos dessa falsa plenitude, se não da barriga, pelo menos da mente. Não foi para isso que fomos criados. O Catecismo da Católica (nº 1730) nos ensina que:

Deus criou o homem como um ser racional, conferindo-lhe a dignidade de uma pessoa que pode iniciar e controlar as suas próprias ações. "Deus quis que o homem fosse 'deixado nas mãos de seu próprio conselho', para que ele pudesse, por sua própria vontade, buscar seu Criador e alcançar livremente sua plena e abençoada perfeição, apegando-se a ele." ¹

O homem é racional e, portanto, semelhante a Deus; ele foi criado com livre arbítrio e é senhor de seus atos. ²

Os bispos dos Estados Unidos aprovaram e distribuíram as suas próprias reflexões sobre este problema, afirmando que:

A dependência química é um ataque direto à dignidade da pessoa humana, uma invasão destrutiva da vida dos utilizadores individuais, das suas famílias e das suas comunidades. Cada um de nós, criado à imagem de Deus, destina-se a partilhar a liberdade, o amor e a felicidade do nosso Criador. As pessoas física, mental ou emocionalmente viciadas numa droga, pelo contrário, são claramente dependentes, escravizadas e infelizes – uma perversão do plano criativo de Deus para nós. (Nova Escravidão, Nova Liberdade: Uma Mensagem Pastoral sobre o Abuso de Substâncias, Conferência Católica dos Estados Unidos, 1990).

Esta liberdade, este controlo sobre as nossas próprias acções, destina-se a que possamos pode seja livre para escolher o bem. Deus pode nos mover de muitas maneiras diferentes – Ele pode persuadir, Ele pode inspirar; Ele pode até punir, mas Ele o fará não violar nosso livre arbítrio. Substituir esta “liberdade pela excelência” que nos permite escolher o bem, por uma “liberdade pela licenciosidade”, é uma armadilha, e não muito original.

Os escritos de São Paulo podem ser resumidos como uma espécie de chamado do seu público de volta da escravidão para a verdadeira liberdade através da graça de Cristo Jesus. Ele sabe, porém, que alguns usaram esta liberdade como desculpa para se entregarem novamente ao pecado.

“Tenho o direito de fazer qualquer coisa”, você diz – mas nem tudo é benéfico. “Tenho o direito de fazer qualquer coisa”– mas não serei dominado por nada. Você diz: “Alimento para o estômago e o estômago para alimento, e Deus destruirá ambos”. O corpo, porém, não foi feito para a imoralidade sexual, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Pelo seu poder, Deus ressuscitou o Senhor dentre os mortos, e ele também nos ressuscitará. Vocês não sabem que seus corpos são membros do próprio Cristo? (1 Coríntios 6:12-15, NVI)

E não é apenas a licenciosidade sexual que é muitas vezes legal no nosso mundo, mas também o jogo e até mesmo o uso de drogas não terapêuticas. No entanto, como nos lembra São Paulo, e muitas vezes temos que lembrar nós mesmos, que só porque algo é legal não o torna um bem desejável. Mesmo saber que algo é bom ou ruim para nós, por si só, às vezes não é suficiente para nos persuadir a escolher ou evitar a ação. São Paulo, mais uma vez, reclama aos romanos que: “Porque não faço o bem que queremos fazer, mas o mal que eu não quero fazer – isto continuo fazendo” (Romanos 7:19). Ele não se desculpa, porém, acrescentando: “Agora, se eu faço o que não quero fazer, não sou mais eu quem o faz, mas é o pecado que vive em mim que o faz. Então encontro esta lei em ação: embora eu queira fazer o bem, o mal está comigo” (ibid, vv. 20-21). As pessoas que se confessam muitas vezes repetirão esta mesma queixa, mesmo que não saibam ou percebam que até os santos enfrentam a mesma luta. Eles não sabem ou esquecem a próxima parte de São Paulo, onde ele acrescenta: “Pois no meu ser interior tenho prazer na lei de Deus; mas vejo outra lei operando em mim, travando uma guerra contra a lei da minha mente e me tornando um prisioneiro da lei do pecado operando dentro de mim. Que homem miserável eu sou! Quem me resgatará deste corpo que está sujeito à morte?” (ibid., vv. 22-23). Então sim, por natureza e graça, todos nós queremos fazer o bem. O viciado não quer destruir a sua vida e a dos outros, mas aparentemente não tem escolha – ele ou ela deve, na sua própria mente, escolher esse vício destrutivo. Então, qual é a solução de São Paulo? Cristo, é claro! “Graças a Deus, que me livra por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Então, Eu mesmo, em minha mente, sou um escravo da lei de Deus, mas em minha natureza pecaminosa, sou um escravo da lei do pecado.”(ibid., v. 25).

Espere, então como pode São Paulo falar de liberdade tão poeticamente e depois usar a linguagem da “escravidão” à lei de Deus? Isto não é contraditório? Não, porque escolhemos nos ligar plena e livremente a Deus. Isto faz parte da raiz da palavra “religião”, amarrar, ou amarrar algo, neste caso, ligar-nos a Deus – que, em mais de todos os justiça, vincula Ele mesmo para nós! Escolhemos este vínculo sagrado, da mesma forma que escolhemos o vínculo do Santo Matrimônio, onde nos ligamos e vinculamos nossa fortuna a outro livremente.

Alguns vêem isso como uma restrição, mas é a ideia de nos vincularmos a um bem maior, a um objetivo maior do que nós mesmos somos capazes. Uma criança fisicamente dotada poderá nunca se destacar se não se colocar sob a tutela de um grande treinador. Um aluno mentalmente dotado pode falhar na aquisição de conhecimento se não se sentar e se comprometer a fazer o trabalho necessário para aprender. A mãe e o pai tornam-se, cada um, uma pessoa melhor ao renunciar a alguns de seus desejos pessoais pelo bem da família. Nós, humanos, somos criaturas sociais e, por natureza, precisarão formar laços uns com os outros – a criança primeiro se ligará aos pais, depois, quando crescer, se ligará aos amigos, depois ao cônjuge, e assim por diante. Aquele que não tem qualquer tipo de vínculo social ou religioso pode muito bem encontrar-se preso de uma forma inferior de servidão a outro vício ou vício. O que nós realmente, , quando nos ligamos a Deus e aos outros no amor, não é a nossa liberdade, mas a nossa ilusão de que somos autossuficientes em todas as coisas, de que “seremos como deuses”, como disse o Maligno Enganador aos nossos primeiros pais.

Perceber esta verdade e vivê-la é o primeiro passo para a sobriedade, seja ela fisiológica ou espiritual. Como Nosso Senhor disse a certa altura ao Seu público, que já se considerava livre, mas ainda não estava, de fato, verdadeiramente livre do pecado: “Você conhecerá a verdade e a verdade o libertará”(João 8:32). O grupo Alcoólicos Anónimos coloca isto como o primeiro passo no seu Programa de Doze Passos: “Admitimos que éramos impotentes perante o álcool – que as nossas vidas se tinham tornado incontroláveis”. Como cristãos, nós nos comprometemos não apenas com “uma” verdade, mas com da Verdade, a fonte de toda Verdade. Atrelamos nossos vagões espirituais e fortunas àquele que sobe aos céus e se senta à direita do Pai.

Esta ideia de nos vincularmos ao bem, ao da Bom, vai contra o fluxo da nossa cultura e, às vezes, até mesmo contra os nossos próprios instintos animais. Como diz-se que o grande escritor Flannery O'Connor disse, ecoando o versículo anterior das Escrituras: “Conhecereis a verdade, e a verdade vos tornará estranhos”. Mas é em uma taverna de bêbados que o Motorista Designado, que faz apostas completas, se destaca como um pato estranho e “diferente do resto de nós”. Nesta hipotética taberna, o Motorista Designado, em liberdade, deixa de lado talvez algum consumo agradável e razoável para o bem maior da vida dos seus amigos, vinculando-se a eles e ao seu bem.

Então, vamos dar uma olhada nas drogas em si e, neste caso, podemos considerar o consumo de álcool, ou etanol, como droga.

Nenhuma droga em si é um mal. Moralmente falando, e isolada de uma pessoa, qualquer droga é eticamente inerte e é simplesmente algum tipo de composto químico, seja natural ou produzido pelo homem. É quando estas são aplicadas de forma errada ou imprudente a seres humanos reais que nos deparamos com problemas morais. Podemos diferenciar aqui, como categorias vagas, entre medicamentos e drogas. Onde está traçada a linha?

Bem, o objetivo da medicina é levar ao nosso florescimento como seres humanos, pelo menos na medida em que formos capazes com a ajuda deste medicamento, desde que eu use o medicamento de forma razoável e responsável. Por exemplo, tomo regularmente medicamentos contra dores neuropáticas. Isso me permite viver a vida de forma mais plena, mais ativa e até, de certa forma, rezar mais, já que não me distraio tanto com o que seria o desconforto constante. A insulina tem como objetivo restaurar o corpo para onde ele deveria funcionar. Em nenhum dos casos o medicamento ou os seus efeitos secundários são o objectivo em si. Isso nos afastaria do florescimento humano e nos vincularia a esse “sentimento” vazio ou mecanismo de enfrentamento. O álcool tem sido historicamente visto como algo que permite maior vínculo social e alegria ao diminuir a inibição, mas as sociedades sempre desprezaram a busca da euforia artificial do álcool em si, desde então, vive-se para o álcool, e não para si mesmo. As Escrituras nos dizem: “Não deixe que o consumo de vinho seja a prova da sua força, pois o vinho tem sido a ruína de muitos,”(Eclesiástico 31:25, NAB), mas também continua:“O vinho dá muita vida ao homem se for consumido com moderação. Vive realmente quem não tem o vinho que foi criado para sua alegria?”(ibid., v. 27).

O abuso do álcool leva a uma diminuição da capacidade humana de raciocínio e julgamento, o que é um ataque à nossa dignidade humana como sendo feito à imagem e semelhança de Deus. Afetar apenas a química cerebral não é em si um mal, desde que, mais uma vez, ajude a restaurar a integridade médica tanto quanto possível. Uma mulher que sofre de uma doença mental grave pode muito bem tomar medicação precisamente porque é realmente positivo efeitos na química cerebral. Até mesmo o fentanil foi originalmente fabricado para seu uso médico adequado, embora com grande potencial de abuso, razão pela qual é tão controlado.

Vício em se é um mal, embora nem sempre um mal moral por parte da pessoa, sendo o mal neste caso a privação ou ausência de um bem que deveria existir, isto é, a sobriedade. Podemos pensar em recém-nascidos que já nascem viciados em opiáceos ou álcool, por exemplo. Eles não escolheram abusar de uma substância – foi o mundo em que nasceram, literalmente. É um mal porque rouba das crianças a sua liberdade como seres humanos e o seu potencial para florescer. Abusar voluntária e conscientemente de uma substância é, contudo, um mal moral, agindo contra a virtude da temperança, que “nos dispõe a evitar todo tipo de excesso: o abuso de alimentos, álcool, tabaco ou remédios"(Catecismo da Igreja Católica, 2290).

Àqueles que dizem que abusar ou produzir drogas destrutivas é inofensivo ou moralmente neutro, a Igreja ensina:

O uso de drogas causa danos muito graves à saúde e à vida humana. A sua utilização, excepto por motivos estritamente terapêuticos, constitui uma ofensa grave. A produção e o tráfico clandestino de drogas são práticas escandalosas. Constituem cooperação direta no mal, pois encorajam as pessoas a práticas gravemente contrárias à lei moral. (Catecismo da Igreja Católica, 2290).

Aqueles que fabricam ou distribuem tais drogas, especialmente com o objectivo de vincular os seus clientes ou consumidores a uma vida de drogas, são especialmente culpados de um grande mal. Existe o tropo comum de que um traficante de drogas sempre lhe dirá que “a primeira dose (dose) é de graça”, porque ele ou ela sabe que então eles o fisgarão, se não imediatamente, então em breve, e assim terá um cliente para o resto da vida. Sabe-se que os traficantes de seres humanos por vezes tornam as mulheres ou crianças que vendem viciadas em alguma substância, de modo que a sua capacidade de fuga é diminuída e a sua acuidade mental fica embotada.

Mas e o caso do nosso santo, São Marcos Ji? Ele abusou clara e repetidamente do ópio. Em sua época, porém, presumia-se que esse ópio teria um verdadeiro uso terapêutico, por isso ele o prescreveu para si mesmo, e não perseguia o barato da droga nem o vício. Seria uma atuação por ignorância compreensível. Nos nossos tempos, muitos a quem foram prescritos opiáceos para a dor não procuravam vício ou euforia, mas sim alívio terapêutico. Mas vimos como o ópio apagou a liberdade de São Marcos, a sua capacidade de escolha, na medida em que ele sempre parecia precisar dela. Ainda assim, felizmente, não totalmente destruiu a sua liberdade e pôde escolher uma vida cristã relativamente boa e dar testemunho, apesar de seu vício, sendo o que poderíamos chamar de “um viciado funcional”. A maioria dos viciados em drogas não tem tanta sorte.

Portanto, seria pelo menos um mal, na medida em que lhe roubasse a liberdade, embora, moralmente falando, a sua capacidade de escolher livremente pecar fosse gravemente afectada, e por isso pareceria difícil, se não impossível, descrever a sua uso do ópio como pecado mortal. Se ele escolhesse primeiro o abuso de drogas como forma de buscar uma sensação de euforia, apesar de conhecer os perigos, isso por si só seria um mal grave, embora pudesse ser mitigado pelas circunstâncias. O grau desses atos morais é muitas vezes difícil de julgar de fora, mas o objeto da ação, o abuso de drogas, é sempre em si mesmo mau. É claro que quanto mais alguém se torna viciado, cada vez menos liberdade poderá ter para escolher livremente a droga.

Continuemos então a rezar por todos os nossos irmãos e irmãs que estão sob esta perniciosa escravidão química e psicológica. Repito, é sempre muito difícil, de fora, determinar o grau de liberdade ou conhecimento que qualquer indivíduo pode ter num determinado momento, e assim julgar adequadamente a severidade do ato moral, mas não podemos condenar outros pecados que atacam dignidade humana, como a pornografia, as questões da vida, e assim por diante, e então, de alguma forma, ignorar este flagelo do vício. O que antes estava relegado às sombras e aos cantos escuros das nossas cidades está agora corajosamente presente em muitos centros urbanos, comunidades rurais, escolas e casas. Antes de tentarmos arrancar o argueiro do olho do outro, examinemo-nos e removamos quaisquer vícios ou obsessões que nos afastem do amor a Deus e ao próximo. E então, rezemos sem cessar por aqueles que precisam da nossa ajuda.

Nossa Senhora do Rosário, São Marcos Ji Tianjiang, rogai por nós!

Notas de rodapé:
1. Gaudium et Spes, 17, Concílio Vaticano II; Senhor 15:14.
2. Santo Irineu, Adv. haeres. 4, 4, 3: PG 7/1, 983.

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