SOBRE A CRIAÇÃO - Catecismo de Baltimore

Por Padre Dismas Sayre, OP

Dando continuidade às lições do Catecismo de Baltimore:

Lição 4: SOBRE A CRIAÇÃO

Esta lição trata da criação de todas as coisas por Deus. As principais coisas criadas podem ser classificadas da seguinte forma: (1) As coisas que simplesmente existem, como rochas e minerais — ouro, prata, ferro, etc. (2) As coisas que existem, crescem e vivem, como plantas e árvores. (3) As coisas que crescem, vivem e sentem, como animais. (4) As coisas que crescem, vivem, sentem e compreendem, como os homens. Além destas, temos o sol, a lua, as estrelas, etc.; todas as coisas que podemos ver, e também o Céu, o Purgatório, o Inferno e os anjos bons e maus. Todas estas são obras da criação de Deus. Todas estas Ele trouxe à existência simplesmente por desejar.

*32 P. Quem criou o céu e a terra, e todas as coisas? R. Deus criou o céu e a terra, e todas as coisas.
"Céu", onde Deus está e sempre estará. Significa também tudo o que vemos no céu acima de nós. "Terra", o globo terrestre em que vivemos.

*33 P. Como Deus criou o céu e a terra? R. Deus criou o céu e a terra do nada, somente por Sua palavra; isto é, por um único ato de Sua vontade onipotente.

34. P. Quais são as principais criaturas de Deus? R. As principais criaturas de Deus são os anjos e os homens.

O Padre dos Porquinhos-da-Índia

Preciso ser franco. Já me disseram que tenho dois apelidos: "O Padre Cantor" e "O Padre dos Porquinhos-da-Índia", como forma de me diferenciar de outros frades que usam o mesmo hábito. O primeiro, porque costumo cantar a missa se a situação e o costume local permitirem. O segundo, porque um dos meus hobbies era resgatar porquinhos-da-índia -- sim, aqueles Criaturas barulhentas que tantas pessoas dão aos seus filhos. Posso contar mais de trezentos, talvez quatrocentos porquinhos-da-índia, que resgatei de situações precárias e/ou acolhi para adoção. Pessoalmente, descobri que é uma boa maneira de me manter com os pés no chão e humilde; limpar a sujeira de roedores exigentes e atender às suas necessidades não é para os esnobes e egocêntricos. Os esquilos e corvos da vizinhança me reconhecem como alguém que adora petiscos. Também participei de práticas de reciclagem antes de se tornarem comuns, compostagem de resíduos e assim por diante. Me considero uma verdadeira amante da natureza.

Dito isso, existe uma tendência recente preocupante de antropomorfizar excessivamente nossos amigos animais e animais de estimação. Ou seja, os tornamos muito parecidos conosco, seres humanos. Acredito que a domesticação e a familiaridade tendem a ter um efeito sobre os animais. Isso os ensina algo sobre nós e nossa natureza, e eles inevitavelmente nos copiam ou mudam para nos agradar ou se tornarem dependentes de nós. Ao mesmo tempo, acabamos destruindo sua própria dignidade e valor, transformando-os em algo que não são. Talvez seja aqui que o Papa Francisco tenha feito suas declarações mais controversas aos olhos do mundo secular, quando falou sobre casais que "substituem" filhos por animais de estimação. “Esses casamentos, em que os cônjuges não querem filhos, em que os cônjuges querem permanecer sem fertilidade. Essa cultura do bem-estar de dez anos atrás nos convenceu: 'É melhor não ter filhos! É melhor! Você pode explorar o mundo, sair de férias, pode ter uma casa de campo, pode ser despreocupado… pode ser melhor – mais confortável – ter um cachorro, dois gatos, e o amor vai para os dois gatos e o cachorro. Isso é verdade ou não? Você já viu? Então, no final, esse casamento chega à velhice na solidão, com a amargura da solidão. Não é fecundo, não faz o que Jesus faz com a sua Igreja: Ele torna a sua Igreja fecundo.”“Papa Francisco na missa diária de segunda-feira”, Rádio Vaticano, 2 de junho de 2014). Isso, no entanto, está perfeitamente em harmonia com os ensinamentos da Igreja e dos papas anteriores. Essas declarações e homilias não condenavam aqueles que têm animais de estimação, nem aqueles que não podem ter filhos, mas sim questionavam a falta de sacrifício que muitos em nosso mundo fazem em relação a isso. substituindo Animais de estimação são importantes na vida das crianças. O homem e os animais não são a mesma coisa. Isso não deveria ser controverso, embora nos leve a refletir sobre como cuidamos dessas criaturas que não são humanas.

As exigências dos cuidados adequados aos animais

Isso não significa que temos liberdade para fazer o que quisermos com os animais, ou que podemos maltratá-los ou agir de forma desumana contra eles. Deus fez o homem administrador. não um deus sobre eles. A agricultura foi a primeira ocupação, e, portanto, uma ocupação honrada, dada por Deus. Em Gênesis, lemos que Deus disse aos nossos primeiros pais: “Sejam férteis e multipliquem-se; encham e subjuguem a terra. Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que rastejam sobre a terra. Disse também Deus: Eis que lhes dou todas as plantas que produzem sementes em toda a terra, e todas as árvores em que há frutos que dão sementes, para alimento de vocês. E a todos os animais selvagens, a todas as aves do céu e a todos os animais que rastejam sobre a terra, dou todos os vegetais como alimento. E assim aconteceu. Deus olhou para tudo o que havia feito e achou tudo muito bom.” (Gênesis 1:28a-31). Ao mesmo tempo, o homem deveria cuidar de de Deus A criação, que foi declarada boa pelo próprio Deus e recebeu o Seu “selo de aprovação”. As Escrituras até nos dizem que os animais deveriam participar do sábado, “para que o teu boi e o teu jumento descansem” (Êxodo 23:12). Em Números, ouvimos a história engraçada de Balaão, que selou sua jumenta e partiu para abençoar os inimigos dos israelitas. O Senhor enviou o Seu anjo para impedi-lo em sua jornada. A jumenta viu o anjo do Senhor e, com santo temor, recusou-se a ir mais longe três vezes, e cada vez Balaão batia no pobre animal para fazê-lo seguir em frente. O Senhor deu à sua pobre jumenta o dom da fala naquele momento.

“O que eu te fiz para que me batesses estas três vezes?” “Você agiu com tanta maldade contra mim”, disse Balaão à jumenta, “que se eu tivesse uma espada à mão, te mataria aqui mesmo.” Mas a jumenta disse a Balaão: “Não sou eu a tua jumenta, na qual sempre montaste até agora? Acaso tenho o costume de te tratar assim antes?” “Não”, respondeu ele. (Números 22:28-30)

Então o anjo do Senhor se mostrou a Balaão, e Balaão prostrou-se diante dele em sinal de respeito. O anjo do Senhor irou-se contra Balaão e disse: “Por que você bateu na sua jumenta três vezes? Eu vim como adversário, porque esta sua jornada precipitada é contra a minha vontade. Quando a jumenta me viu, desviou-se de mim três vezes. Se ela não tivesse se desviado de mim, tua são aqueles que eu teria matado, embora eu os tivesse poupado. sua experiência "(ibid(p. 32, grifos meus). Portanto, certamente não somos livres para fazer com os animais o que quisermos, e definitivamente não podemos maltratá-los, embora, como lemos anteriormente, Deus nos tenha dado os animais para alimentação, pois precisamos deles para sustentar a vida humana. Vale a pena repetir que eles são criação de Deus, não nossa.

Ora, Tomás de Aquino sustentou a posição de que a crueldade para com os animais é um mal, não tanto para os animais em si, mas para a pessoa que é cruel, uma vez que a crueldade para com os animais corrompe a forma como tratamos o nosso semelhante, dizendo: “para que ninguém, ao exercer crueldade para com os brutos [animais], se torne também cruel para com os homens; ou porque uma lesão aos brutos pode resultar em prejuízo para o dono, ou por causa de algum significado simbólico” (Suma Contra os Gentios, II, 102). Isso não significa que ele fosse indiferente ao animal, mas que o risco e o peso moral de uma alma cristã perder sua caridade ao se tornar cruel com os animais, depois com seu semelhante, e assim perder a amizade eterna com Deus, poderiam ter repercussões, agora e para a eternidade. Mesmo os pensadores medievais reconheciam o perigo que a crueldade contra os animais representa. O Cardeal Henry Edward Manning, o grande prelado católico inglês, aprofundou essa ideia ao escrever:

É perfeitamente verdade que as obrigações e os deveres são entre pessoas morais [seres humanos], e, portanto, os animais inferiores não são suscetíveis das obrigações morais que temos uns para com os outros; mas temos uma obrigação sete vezes maior para com o Criador desses animais.Nossa obrigação e dever moral são para com Aquele que os criou, e se desejamos conhecer os limites e os contornos gerais de nossa obrigação, digo de imediato que se trata de Sua natureza e Suas perfeições, e dentre essas perfeições, uma é, profundamente, a da Misericórdia Eterna. Portanto, embora uma mula ou um cavalo pobre não sejam, de fato, pessoas morais, o Senhor e Criador da mula é o Legislador supremo, e Sua natureza é uma lei para Si mesmo. E ao conceder domínio sobre Suas criaturas ao homem, Ele o fez sob a condição de que fosse usado em conformidade com Suas perfeições, que são Sua própria lei e, portanto, nossa lei.O zoófiloLondres, 1 de abril de 1887 (ênfase minha).

A Ordem do Homem e a Relação da Criação com Deus

Como lemos na lição do catecismo referente a este número, ainda existe uma ordem, uma hierarquia da criação. A fé cristã se fundamenta no que muitos chamam de “excepcionalismo humano”, ou seja, colocar o homem à frente da criação material, o que se torna evidente pela própria encarnação de Cristo em carne humana. Mesmo São Francisco, em seu amado “Cântico das Criaturas”, louva a criação de Deus, mas em nenhum momento menciona especificamente qualquer animal, ou os animais como um todo. O valor da alma humana, ao contrário, é enfatizado pela penúltima estrofe (que, por algum motivo, nunca consta nos hinários): “Quão terrível para aqueles que morrem em pecado mortal! Quão felizes são aqueles que ela [a morte] encontra em tua santíssima vontade, pois a segunda morte [a condenação] não lhes pode fazer mal algum”. Na verdade, por natureza, Deus está acima, ou melhor, além de Sua criação. Ele não é criado, mas sim o Criador, depois os anjos, depois o homem, depois o resto da criação. Pela graça, o homem é elevado além de sua natureza criada, participando de um relacionamento divino e pessoal com Deus, como vimos em Gênesis, e que ecoa nos Salmos: “Que é o homem, para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Contudo, tu o fizeste pouco menor que um deus, e de glória e honra o coroaste” (Sl 8:4, citado em Hb 2:6). À sua imagem e semelhança, Deus criou o homem, não qualquer outra criatura, nem mesmo a criação como um ser. inteiroPor essa razão, embora não estejamos desculpados por qualquer meio Da preocupação com a criação, de acordo com nosso estado de vida e capacidade, devemos assumir como primordial o cuidado com o próximo, como parte de nossos deveres dados por Deus. Como Juiz, Cristo voltará e concederá Sua glória aos eleitos, dizendo-lhes: “Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que lhes foi preparado desde a criação do mundo. Pois eu estava com fome, e vocês me deram de comer; eu estava com sede, e vocês me deram de beber; eu era estrangeiro, e vocês me acolheram; eu estava nu, e vocês me vestiram; eu estava doente, e vocês cuidaram de mim; eu estava na prisão, e vocês me visitaram” (Mt 25,34b-36). Como disse Dorothy Day: “Eu amo a Deus na mesma medida em que amo a pessoa que menos amo”. Essas palavras desafiadoras de Dorothy Day ecoam o mesmo clamor desafiador das Escrituras e dos Padres da Igreja. O Bom Samaritano é aquele que cuida de um estranho, até mesmo de uma espécie de inimigo. O Senhor Jesus, em Seu ministério terreno, enfatiza repetidamente Sua missão, que era nos reconciliar com Deus e uns com os outros em Si mesmo. É óbvio que, se destruirmos a Terra com nossas práticas descuidadas e excessivamente exploradoras, também teremos que dar explicações ao Juiz, especialmente porque isso prejudica indevidamente os mais pobres e vulneráveis, que não têm meios de escapar dos infernos que criamos neste mundo. Ironicamente, os próprios materiais que extraímos para nossas soluções de energia "verde" geralmente são extraídos longe dos nossos olhos, destruindo a Terra e, ao mesmo tempo, prejudicando os pobres e vulneráveis ​​em terras distantes, longe da nossa vista no Primeiro Mundo. Isso é uma dupla afronta a Deus. Sou totalmente a favor de soluções verdes, mas detesto que ignoremos os danos ecológicos resultantes dessas "soluções". Precisamos fazer melhor.

A glória que os animais dão ao seu Criador

Um aspecto mal compreendido de São Francisco é o seu amor pela natureza. Grande parte disso provém de histórias que lhe foram contadas. aftasr seu nascimento para a vida eterna (para um bom resumo do tua escola São Francisco, recomendo o livro do nosso irmão Agostinho Thompson, OP. “Francisco: Uma Nova Biografia”Durante sua vida, seu foco foi a salvação das almas e a restauração da Santa Madre Igreja. São Francisco não era tradicionalmente invocado para os animais, mas sim, quase 900 anos antes dele, Santo Antão do Deserto, que teria curado e cuidado de uma javali cega e seus leitões. Ela o acompanharia pelo resto da vida. Mas, como acontece com muitas passagens das Escrituras, as pessoas não percebem o significado mais profundo aqui. Sua vida aponta para uma espécie de restauração da relação do homem com Deus, como sempre deveria ter sido, no Jardim do Éden. Aponta para o passado e para o futuro, a Nova Criação, a Nova Jerusalém, a Cidade da Paz (embora não saibamos como isso se traduziria em termos dogmáticos no que diz respeito aos animais). São Brás, mais conhecido pelas velas e pela Bênção das Gargantas, viveu em uma caverna durante o exílio, e diz-se que os animais esperavam pacientemente a sua vez, aguardando suas palavras doces e sua cura. São Martinho de Porres, o grande irmão leigo dominicano, é muito amado por ter conseguido fazer com que o cão, o gato e o rato coexistissem pacificamente entre si e com o priorado. Sinceramente, esses santos é que deveriam ser considerados os santos dos animais, e não São Francisco.

Existem até histórias de animais se curvando diante do Santíssimo Sacramento, por exemplo, ou da jumenta de Balaão, que se recusou a ir contra a vontade de Deus, como lemos acima. Essas histórias não são apenas um elogio aos animais, mas, em um sentido mais profundo, uma condenação do homem, que muitas vezes é tolo ou orgulhoso demais para compreender a Deus. Se os homens não davam ouvidos aos santos, então os santos pregavam aos animais, já que estes ao menos davam ouvidos a eles. alguns Glória a Deus e compreendeu algo dessa relação com o Criador.

Haverá animais no céu?

A resposta é: eu não sei.

Ah, você queria mais? Bem, não temos uma resposta definitiva. Tudo é uma questão de opinião, e nenhuma pode ser descartada. Como vimos antes, as histórias dos santos apontam para uma visão "restauracionista" do Céu, onde vemos o homem vivendo em paz com os animais. Então, por que não imaginar um Céu como um Éden ainda melhor? Por outro lado, se o Céu é a união com Deus... por que precisaríamos de mais alguma coisa? Como vimos o Papa Francisco dizer acima, as pessoas muitas vezes substituem outras pessoas por animais, embora ele acredite que provavelmente existam animais no Céu. Mas se insistirmos nos animais, estaremos apenas substituindo Deus por animais no Céu? E onde está o limite para os animais? Eu certamente não quero compartilhar o Céu com mosquitos por toda a eternidade. Então, do que mais precisamos se temos Deus? Claro, estar no Céu não significa ignorar os santos, ou mesmo as almas que ainda estão na Terra. poderia Compartilhamos o Céu com os animais? Sim... e não. Novamente, não quero dar uma resposta definitiva onde não há nenhuma. Deixo apenas esses dois argumentos para você refletir.

Mas se houver estão localizadas Os animais no céu... bem, quando eu chegar lá, haverá centenas de pequenos roedores esperando que eu os alimente, se perguntando por que me atrasei tanto com a alface.

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