Le chapelet est composé de deux choses : l’oraison mentale et l’oraison vocale. Dans le Saint Rosaire, la prière mentale n'est autre que la méditation des principaux mystères de la vie, de la mort et de la gloire de Jésus-Christ et de sa Sainte Mère. La prière vocale consiste à réciter quinze dizaines de Je vous salue Marie, chaque décennie précédée d'un Notre Père, tout en méditant et en contemplant les quinze vertus principales que Jésus et Marie ont pratiquées dans les quinze mystères du Saint Rosaire.

Au cours des cinq premières décennies, nous devons honorer les cinq Mystères Joyeux et les méditer ; dans les cinq deuxièmes décennies, les Mystères Douloureux et dans le troisième groupe de cinq, les Mystères Glorieux. Le Rosaire est donc un mélange béni de prière mentale et vocale par lequel nous honorons et apprenons à imiter les mystères et les vertus de la vie, de la mort, de la passion et de la gloire de Jésus et de Marie.

Puisque le Saint Rosaire est composé principalement et en substance de la prière du Christ et de la Salutation angélique, c'est-à-dire du Notre Père et de l'Ave Maria, il fut sans aucun doute la première prière et la première dévotion des fidèles et a été en usage tout au long des siècles, depuis l'époque des apôtres et des disciples jusqu'à nos jours.

Mais ce n’est qu’en 1214 que la Sainte Mère l’Église reçut le Rosaire sous sa forme actuelle et selon la méthode que nous utilisons aujourd’hui. Il fut donné à l'Église par saint Dominique qui l'avait reçu de la Sainte Vierge comme un puissant moyen de conversion des Albigeois et autres pécheurs.

Je vais vous raconter l'histoire de la façon dont il l'a reçu, qui se trouve dans le livre très connu « De Dignitate Psalterii » du bienheureux Alain de la Roche [1]. Saint Dominique, voyant que la gravité des péchés des hommes empêchait la conversion des Albigeois, se retira dans une forêt près de Toulouse où il pria sans cesse pendant trois jours et trois nuits. Pendant ce temps, il ne faisait que pleurer et faire de dures pénitences afin d'apaiser la colère du Dieu Tout-Puissant. Il a tellement utilisé sa discipline que son corps a été lacéré et finalement il est tombé dans le coma.

C'est alors que Notre-Dame lui apparut, accompagnée de trois anges, et elle dit :

« Cher Dominique, savez-vous quelle arme la Sainte Trinité veut utiliser pour réformer le monde ?

"Oh, ma Dame," répondit saint Dominique, « Tu le sais bien mieux que moi, car, aux côtés de ton Fils Jésus-Christ, tu as toujours été le principal instrument de notre salut. »

Alors Notre-Dame répondit :

« Je veux que vous sachiez que, dans ce genre de guerre, le bélier a toujours été le Psautier angélique qui est la pierre angulaire du Nouveau Testament. Si donc tu veux atteindre ces âmes endurcies et les gagner à Dieu, prêche mon Psautier. »

Il se leva donc, réconforté et brûlant de zèle, pour la conversion des gens de ce quartier qu'il se dirigea droit vers la cathédrale. Aussitôt, des anges invisibles sonnèrent les cloches pour rassembler le peuple et saint Dominique commença à prêcher.

Au tout début de son sermon, un terrible orage éclata, la terre trembla, le soleil s'assombrit et il y eut tellement de tonnerre et d'éclairs que tous eurent très peur. Leur peur était encore plus grande lorsqu'ils regardèrent une image de Notre-Dame exposée dans un endroit bien en vue, ils la virent lever les bras au ciel trois fois pour appeler sur eux la vengeance de Dieu s'ils ne parvenaient pas à se convertir, à modifier leur vie et à rechercher le protection de la Sainte Mère de Dieu.

Dieu a voulu, au moyen de ces phénomènes surnaturels, répandre et faire connaître plus largement la nouvelle dévotion au Saint Rosaire.

Enfin, à la prière de saint Dominique, la tempête cessa et il reprit sa prédication. Il expliqua avec tant de ferveur et de conviction l'importance et la valeur du Saint Rosaire que presque tous les Toulousains l'adoptèrent et renoncèrent à leurs fausses croyances. En très peu de temps, une grande amélioration fut constatée dans la ville ; les gens ont commencé à mener une vie chrétienne et ont abandonné leurs anciennes mauvaises habitudes. [1]. De Dignitate Psautierii. L'importance et la beauté du Saint Rosaire, par le Bienheureux Alan de la Roche, OP, Père Dominicain français et Apôtre du Saint Rosaire.

Cette manière miraculeuse avec laquelle la dévotion au Saint Rosaire a été établie est en quelque sorte parallèle à la manière dont Dieu Tout-Puissant a donné sa loi au monde sur le mont Sinaï et prouve évidemment sa valeur et son importance.

Inspiré par le Saint-Esprit, instruit par la Sainte Vierge ainsi que par sa propre expérience, saint Dominique prêcha le Saint Rosaire pour le reste de sa vie. Il l'a prêché par son exemple ainsi que par ses sermons, dans les villes et les campagnes, aux gens de haut et de bas rang, devant les érudits et les incultes, aux catholiques et aux hérétiques.

Le Saint Rosaire qu'il récitait chaque jour était sa préparation à chaque sermon et son petit rendez-vous avec Notre-Dame immédiatement après la prédication.

Un jour, il dut prêcher à Notre-Dame de Paris, et c'était la fête de saint Jean l'Évangéliste. Il était dans une petite chapelle derrière le maître-autel, préparant dans la prière son sermon en récitant le chapelet, comme il le faisait toujours, lorsque Notre-Dame lui apparut et lui dit :

"Dominic, même si ce que tu as prévu de dire est peut-être très bon, je t'apporte un bien meilleur sermon."

Saint Dominique prit dans ses mains le livre offert par Notre-Dame, lut attentivement le sermon et, lorsqu'il l'eut compris et médité, il rendit grâce à la Sainte Mère.

Le moment venu, il monta en chaire et, malgré le jour de fête, ne fit aucune mention de saint Jean sinon pour dire qu'il avait été trouvé digne d'être le gardien de la Reine du Ciel. La congrégation était composée de théologiens et d'autres personnalités éminentes, habituées à entendre des discours insolites et raffinés ; mais saint Dominique leur dit qu'il ne voulait pas leur faire un discours savant, sage aux yeux du monde, mais qu'il parlerait dans la simplicité du Saint-Esprit et avec sa force.

Il commença donc à prêcher le Saint Rosaire et expliqua mot à mot le Je vous salue Marie, comme il le ferait à un groupe d'enfants, en utilisant les illustrations très simples qui se trouvaient dans le livre que Notre-Dame lui avait donné.

Carthagène, le grand savant, citant le bienheureux Alain de la Roche dans «De Dignitate Psalterii», décrit comment cela s'est produit :

« Le bienheureux Alain écrit qu'un jour le Père Dominique lui dit dans une vision : 'Mon fils, il est bon de prêcher ; mais il y a toujours un danger à rechercher la louange plutôt que le salut des âmes. Écoutez bien ce qui m'est arrivé à Paris pour vous mettre en garde contre ce genre d'erreur : je devais prêcher dans la grande église dédiée à la Bienheureuse Vierge Marie et je tenais particulièrement à faire un sermon brillant, non par fierté, mais à cause de la haute stature intellectuelle de la congrégation.

« Une heure avant l'heure où je devais prêcher, j'étais en train de réciter mon chapelet – comme je le faisais toujours avant de donner un sermon – lorsque je suis tombé en extase. J'ai vu mon amie bien-aimée, la Mère de Dieu, venir vers moi avec un livre à la main.

»« Dominique » dit-elle, « Votre sermon d'aujourd'hui est peut-être très bon, mais peu importe à quel point il est bon, je vous en ai apporté un qui est bien meilleur. »

«Bien sûr, j'étais ravi, j'ai pris le livre et j'en ai lu chaque mot. Tout comme Notre-Dame l'avait dit, j'ai trouvé exactement les bonnes choses à dire dans mon sermon, alors je l'ai remerciée de tout mon cœur.

« Quand il fut temps de commencer, je vis que l'Université de Paris était présente au complet ainsi qu'un grand nombre de nobles. Ils avaient tous vu et entendu les grandes choses que le bon Dieu faisait à travers moi. Alors je suis monté en chaire.

« C'était la fête de l'Apôtre Saint Jean mais tout ce que j'ai dit de lui, c'est qu'il avait été jugé digne d'être le gardien de la Reine du Ciel. Puis je me suis adressé à la congrégation :

« 'Messeigneurs et illustres docteurs de l'Université, vous êtes habitués à entendre de savants sermons adaptés à vos goûts esthétiques. Maintenant, je ne veux pas vous parler dans le langage savant de la sagesse humaine, mais au contraire vous montrer l'Esprit de Dieu et sa grandeur.'»

Ici se termine la citation du bienheureux Alain, après quoi Carthagène continue en disant dans ses propres mots :

"Puis saint Dominique leur expliqua la Salutation angélique, à l'aide de comparaisons simples et d'exemples de la vie quotidienne."

Le bienheureux Alain, selon Carthagène, a mentionné plusieurs autres fois où Notre-Seigneur et Notre-Dame sont apparus à saint Dominique pour l'exhorter et l'inspirer à prêcher de plus en plus le Rosaire afin d'effacer le péché et de convertir les pécheurs et les hérétiques.

Dans un autre passage, Cathagena dit :

« Le bienheureux Alain a dit que Notre-Dame lui avait révélé qu'après être apparue à saint Dominique, son bienheureux Fils lui était apparu et lui avait dit :

« Dominique, je me réjouis de voir que tu ne te reposes pas sur ta propre sagesse et que, plutôt que de rechercher les vaines louanges des hommes, tu travailles avec une grande humilité au salut des âmes.

"Mais de nombreux prêtres veulent dès le début prêcher avec tonus contre les pires sortes de péchés, sans se rendre compte qu'avant de donner à un malade un médicament amer, il doit être préparé en le mettant dans le bon état d'esprit pour en tirer réellement profit. .

« C'est pourquoi, avant toute autre chose, les prêtres devraient essayer de susciter dans le cœur des gens l'amour de la prière et en particulier l'amour de mon Psautier angélique. Si seulement ils commençaient tous à le dire et persévéraient vraiment, Dieu, dans sa miséricorde, pourrait difficilement refuser de leur accorder sa grâce. Alors je veux que tu prêches mon Rosaire.

Ailleurs, le bienheureux Alain dit :

«Tous les prêtres disent un Je vous salue Marie avec les fidèles avant de prêcher, pour demander la grâce de Dieu. Ils font cela à cause d'une révélation que saint Dominique a reçue de Notre-Dame. 'Mon fils,' elle a dit un jour Ne soyez pas surpris que vos sermons ne produisent pas les résultats que vous espériez. Vous essayez de cultiver un terrain qui n’a pas reçu de pluie. Maintenant, lorsque Dieu Tout-Puissant a prévu de renouveler la face de la terre, il a commencé par faire tomber la pluie du ciel – et c'était la salutation angélique. C'est ainsi que Dieu a créé le monde.

« Ainsi, lorsque vous faites un sermon, incitez les gens à réciter mon Rosaire, et ainsi vos paroles porteront beaucoup de fruits pour les âmes.

« Saint Dominique ne perdit pas de temps pour obéir, et dès lors il exerça une grande influence par ses sermons. »

Cette dernière citation est tirée du Livre des Miracles du Saint Rosaire (écrit en italien) et on le retrouve également dans les œuvres de Justin (143d Sermon).

J'ai été très heureux de citer mot pour mot ces auteurs bien connus dans l'original latin* pour le bénéfice de tous les prêtres ou autres érudits qui pourraient autrement avoir des doutes quant à la puissance merveilleuse du Saint Rosaire.

Tant que les prêtres suivirent l'exemple de saint Dominique et prêchèrent la dévotion au Saint Rosaire, la piété et la ferveur prospérèrent dans tout le monde chrétien et dans les ordres religieux voués au Rosaire. Mais depuis que les gens ont négligé ce don du ciel, toutes sortes de péchés et de désordres se sont répandus partout.

*Nous avons omis les citations latines pour ne pas alourdir le texte.

Toutes choses, même les plus saintes, sont sujettes au changement, surtout lorsqu'elles dépendent du libre arbitre de l'homme. Il n’est donc pas étonnant que la Confrérie du Saint Rosaire n’ait conservé sa première ferveur qu’un siècle après son instituation par saint Dominique. Après cela, c’était comme une chose enterrée et oubliée.

Sans aucun doute aussi, les mauvaises intrigues et la jalousie du diable ont été en grande partie responsables du fait que les gens ont négligé le Saint Rosaire et ont ainsi bloqué le flux de la grâce de Dieu qu'il avait attiré sur le monde.

Ainsi, en 1349, Dieu punit toute l’Europe et envoya dans tous les pays la peste la plus terrible jamais connue. Elle commença d’abord à l’Est et s’étendit à travers l’Italie, l’Allemagne, la France, la Pologne et la Hongrie, apportant la désolation partout où elle arrivait – car sur cent hommes à peine un seul survécut pour raconter cette histoire. Les grandes villes, les petites villes, les villages et les monastères furent presque complètement déserts pendant les trois années que dura l'épidémie.

Ce fléau de Dieu fut rapidement suivi de deux autres : l'hérésie des Flagellants et un schisme tragique en 1376.

Plus tard, une fois ces épreuves terminées, grâce à la miséricorde de Dieu, Notre-Dame a demandé au bienheureux Alain de faire revivre l'ancienne Confrérie du Très Saint Rosaire. Le bienheureux Alain était un des Pères dominicains du monastère de Dinan, en Bretagne. Il était un éminent théologien et célèbre pour ses sermons. Notre-Dame l'a choisi parce que, puisque la Confrérie avait été fondée dans cette province, il convenait qu'un dominicain de la même province ait l'honneur de la rétablir.

Le bienheureux Alain commença cette grande œuvre en 1460 après qu'un avertissement particulier de Notre-Seigneur, qui voulait l'inciter à prêcher le Saint Rosaire, lui parla dans la Sainte Hostie : « Comment peux-tu me crucifier à nouveau si tôt ? A dit Jésus. « Qu'as-tu dit, Seigneur ?, demanda le bienheureux Alain, horrifié. «Vous m'avez crucifié une fois auparavant à cause de vos péchés» répondit Jésus, « et je serais volontiers crucifié à nouveau plutôt que de voir mon Père offensé par les péchés que vous commettiez. Vous Me crucifiez à nouveau maintenant parce que vous avez toute la connaissance et la compréhension dont vous avez besoin pour prêcher le Rosaire de Ma Mère, et vous ne le faites pas. Si seulement vous faisiez cela, vous pourriez enseigner à beaucoup d’âmes le bon chemin et les éloigner du péché – mais vous ne le faites pas et vous êtes donc vous-même coupable des péchés qu’elles commettent.

Ce terrible reproche fit solennellement prendre au bienheureux Alain la résolution de prêcher le Rosaire sans cesse.

Notre-Dame lui aussi lui a parlé un jour pour l'inspirer à prêcher toujours plus le Saint Rosaire :

« Tu étais un grand pécheur dans ta jeunesse » dit-elle, « mais j'ai obtenu de mon Fils la grâce de votre conversion. Si une telle chose avait été possible, j'aurais aimé traverser toutes sortes de souffrances pour vous sauver car les pécheurs convertis sont pour moi une gloire. Et je l’aurais fait aussi pour vous rendre digne de prêcher partout mon Rosaire.

Saint Dominique apparut également au bienheureux Alain et lui fit part des grands résultats de son ministère : il avait prêché sans cesse le Saint Rosaire, ses sermons avaient porté de grands fruits et de nombreuses personnes s'étaient converties au cours de ses missions. Il dit au bienheureux Alain :

« Voyez les merveilleux résultats que j'ai obtenus en prêchant le Saint Rosaire ! Vous et tous ceux qui aiment Notre-Dame devez faire de même, afin que, par cette sainte pratique du Rosaire, vous puissiez attirer tous les hommes à la véritable science des vertus.

Voici donc brièvement l'histoire de la manière dont saint Dominique a établi le Saint Rosaire et de la manière dont le bienheureux Alain de la Roche l'a restauré.

À proprement parler, il ne peut y avoir qu’une seule sorte de Confrérie du Rosaire – celle dont les membres s’engagent à réciter l’intégralité du Rosaire de cent cinquante Je vous salue Marie chaque jour. Cependant, compte tenu de la ferveur de ceux qui le récitent, on peut en distinguer trois sortes : L'adhésion ordinaire qui consiste à réciter le Rosaire complet une fois par semaine ; Adhésion perpétuelle qui ne nécessite qu'une seule fois par an ; Une adhésion quotidienne qui oblige à tout dire chaque jour, soit les quinze décennies composées de cent cinquante Je vous salue Marie.

Aucune de ces adhésions au Rosaire n’est contraignante sous la peine du péché. Ce n'est même pas un péché véniel que de faillir à ce devoir, car un tel engagement est entièrement volontaire et surérogatoire. Il va sans dire que les gens ne doivent pas adhérer à la Confrérie s'ils n'entendent pas remplir leur obligation en récitant le Rosaire aussi souvent que nécessaire, sans toutefois négliger les devoirs de leur état dans la vie.

Ainsi, chaque fois que le Rosaire entre en conflit avec un devoir de son état de vie, aussi saint soit-il, le Rosaire doit donner la préférence au devoir à accomplir. De même, les malades ne sont pas obligés de réciter tout le chapelet, ni même une partie, si cet effort risque de les fatiguer et de les aggraver.

Si vous n'avez pas pu le dire à cause d'un devoir d'obéissance ou parce que vous avez sincèrement oublié, ou encore à cause d'une nécessité urgente, vous n'avez pas commis même un péché véniel. Vous recevrez alors tout de même les bienfaits de la Confrérie, partageant les grâces et les mérites de vos frères et sœurs du Saint Rosaire qui le récitent dans le monde entier.

Et, mon cher peuple catholique, même si vous ne récitez pas votre Rosaire par insouciance ou par paresse, tant que vous n'en avez pas un mépris formel, vous ne péchez pas, absolument parlant, mais dans ce cas vous perdez votre participation aux prières, aux bonnes œuvres et aux mérites de la Confrérie. De plus, parce que vous n'avez pas été fidèles dans les choses petites et de surmoi, presque sans le savoir, vous pouvez prendre l'habitude de négliger les grandes choses, comme les devoirs qui vous obligent sous peine de péché. Car – « Celui qui condamne les petites choses tombera peu à peu » (Eccl. 19 : 1).

Depuis que saint Dominique a instauré la dévotion au Saint Rosaire jusqu'au moment où le bienheureux Alain de la Roche l'a rétablie en 1460, on l'a toujours appelé le Psautier de Jésus et de Marie. C'est parce qu'il contient le même nombre de salutations angéliques qu'il y a de psaumes dans le Livre des Psaumes de David. Puisque les gens simples et sans instruction ne sont pas capables de réciter les Psaumes de David, le Rosaire est considéré comme étant aussi fécond pour eux que le Psautier de David l'est pour les autres.

Mais le Rosaire peut être considéré comme encore plus précieux que ce dernier pour trois raisons :

1. D'abord parce que le Psautier angélique porte un fruit plus noble, celui du Verbe incarné, alors que le Psautier de David ne fait que prophétiser sa venue ;
2. Deuxièmement, de même que la chose réelle est plus importante que sa préfiguration et que le corps est plus que son ombre, de même le Psautier de Notre-Dame est plus grand que le Psautier de David qui ne faisait que le préfigurer.
3. Et troisièmement, parce que le Psautier de Notre-Dame (ou le Rosaire composé du Notre Père et du Je vous salue Marie) est l'œuvre directe de la Très Sainte Trinité et n'a pas été réalisé par un instrument humain.

Le Psautier ou Rosaire de Notre-Dame est divisé en trois parties de cinq dizaines chacune, pour les raisons particulières suivantes :

1. Honorer les trois Personnes de la Très Sainte Trinité ;
2. Honorer la vie, la mort et la gloire de Jésus-Christ ;
3. Imiter l'Église Triomphante, aider les membres de l'Église Militante et atténuer les douleurs de l'Église Souffrance ;
4. Pour imiter les trois groupes dans lesquels sont divisés les Psaumes : a) le premier étant pour la vie purgative, b) le deuxième pour la vie illuminative, c) et le troisième pour la vie unitive ;
5. Et enfin, de nous donner des grâces en abondance pendant notre vie, la paix à la mort et la gloire dans l'éternité.

Depuis que le bienheureux Alain de la Roche a rétabli cette dévotion, la voix du peuple, qui est la voix de Dieu, l'appelle le Rosaire. Le mot Rosaire signifie « Couronne de roses », c'est-à-dire que chaque fois que les gens récitent dévotement le Rosaire, ils placent une couronne de cent cinquante : trois roses rouges et seize roses blanches sur les têtes de Jésus et de Marie. Étant des fleurs paradisiaques, ces roses ne se faneront jamais et ne perdront jamais leur beauté exquise.

Notre-Dame a montré sa totale approbation du nom Rosaire ; elle avait révélé à plusieurs personnes que chaque fois qu'ils disent un Je vous salue Marie, ils lui offrent une belle rose et que chaque chapelet complet lui fait une couronne de roses.

Le célèbre jésuite, frère Alphonsus Rodriguez, récitait son chapelet avec une telle ferveur qu'il voyait souvent une rose rouge sortir de sa bouche à chaque Notre Père et une rose blanche à chaque Je vous salue Marie. Les roses rouges et blanches étaient égales en beauté et en parfum, la seule différence étant leur couleur.

Les chroniques de saint François parlent d'un jeune frère qui avait la louable habitude de réciter la couronne de Notre-Dame (le Rosaire) tous les jours avant le dîner. Un jour, pour une raison ou une autre, il ne parvint pas à le dire. La cloche du réfectoire avait déjà sonné lorsqu'il demanda au Supérieur de lui permettre de le dire avant de se mettre à table, et après avoir obtenu la permission, il se retira dans sa cellule pour prier.

Après son absence, le Supérieur envoya un autre frère le chercher et il le trouva dans sa chambre baignée d'une lumière céleste, face à Notre-Dame qui avait deux anges avec elle. De belles roses sortaient de sa bouche à chaque Je vous salue Marie ; les anges les prirent un à un et les placèrent sur la tête de Notre-Dame, qui les accepta en souriant.

Finalement, deux autres frères qui avaient été envoyés pour savoir ce qui était arrivé aux deux premiers virent la même belle scène, et Notre-Dame ne s'en alla que lorsque tout le Rosaire eut été récité.

Ainsi le Rosaire complet est une grande couronne de roses et le Rosaire des cinq dizaines est une petite couronne de fleurs ou une petite couronne de roses célestes que l'on dépose sur la tête de Jésus et de Marie. La rose est la reine des fleurs, le Rosaire est donc la rose de toutes les dévotions et c'est donc la plus importante.

Il me serait difficilement possible d'exprimer avec des mots combien Notre-Dame pense au Saint Rosaire et combien elle le préfère de loin à toutes les autres dévotions. Je ne puis suffisamment exprimer non plus combien elle récompense hautement ceux qui travaillent à prêcher la dévotion, à l'établir et à la propager, ni en revanche avec quelle fermeté elle punit ceux qui travaillent contre elle.

Tout au long de sa vie, saint Dominique n'a eu rien d'autre à cœur que de louer Notre-Dame, de prêcher sa grandeur et d'inspirer chacun à l'honorer en récitant son chapelet. En récompense, il reçut d'elle d'innombrables grâces ; exerçant son grand pouvoir de Reine du Ciel, elle couronna ses travaux de nombreux miracles et prodiges. Dieu Tout-Puissant lui a toujours accordé ce qu'il demandait par l'intermédiaire de Notre-Dame. Le plus grand honneur de tous fut de l'aider à écraser l'hérésie albigeoise et de faire de lui le fondateur et patriarche d'un grand ordre religieux.

Quant au bienheureux Alain de la Roche qui a rétabli la dévotion au Rosaire, il a reçu de nombreux privilèges de Notre-Dame ; elle lui apparut gracieusement à plusieurs reprises pour lui apprendre à opérer son salut, à devenir un bon prêtre et un religieux parfait, et à se modeler sur Notre-Seigneur.

Il était horriblement tenté et persécuté par des démons, puis une profonde tristesse s'abattait sur lui et parfois il était proche du désespoir – mais Notre-Dame le réconfortait toujours par sa douce présence qui chassait les nuages ​​​​d'obscurité de son âme.

Elle lui apprit à dire le Rosaire, lui expliqua sa valeur et les fruits qu'on pouvait en tirer et lui donna un grand et glorieux privilège : l'honneur d'être appelée son nouvel époux. En signe de son chaste amour pour lui, elle lui plaça une bague au doigt et un collier fait de ses propres cheveux autour de son cou et lui offrit un chapelet.

Les Pères Triteme, Cathagena et Martin de Navarre (tous deux hommes très savants) et d'autres encore ont parlé de lui avec les plus grands éloges. Le bienheureux Alain meurt à Zunolle en Flandre le 8 septembre 1475, après avoir amené plus de cent mille personnes dans la Confrérie.

Le bienheureux Thomas de Saint-Jean était bien connu pour ses sermons sur le Très Saint Rosaire, et le diable, jaloux du succès qu'il avait auprès des âmes, le tortura tellement qu'il tomba malade et resta malade si longtemps que les médecins l'abandonnèrent. Une nuit, alors qu'il croyait vraiment qu'il allait mourir, le diable lui apparut sous la forme la plus horrible qu'on puisse imaginer. Il y avait une image de Notre-Dame près de son lit ; il le regarda et cria de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force : « Aide-moi, sauve-moi, ma douce, douce Mère ! A peine eut-il dit cela que l'image parut prendre vie et Notre-Dame lui tendit la main, le prit par le bras et dit :

« N'aie pas peur, Thomas mon fils, me voici et je vais te sauver : lève-toi maintenant et continue à prêcher mon Rosaire comme tu le faisais autrefois. Je promets de vous protéger de vos ennemis.

Lorsque Notre-Dame dit cela, le diable s'enfuit et le bienheureux Thomas se releva, se trouvant en parfaite santé. Il a ensuite remercié la Sainte Mère avec des larmes de joie. Il reprit son apostolat du Rosaire et ses sermons connurent un merveilleux succès.

Notre-Dame bénit non seulement ceux qui prêchent son Rosaire, mais elle récompense hautement tous ceux qui, par leur exemple, le font dire aux autres.

Alphonse, roi de Léon et de Galice, souhaitait ardemment que tous ses serviteurs honorent la Sainte Vierge en récitant le Rosaire. Il accrochait donc un grand chapelet à sa ceinture et le portait toujours, mais malheureusement il ne le disait jamais lui-même. Néanmoins, son port encourageait ses courtisans à réciter le Rosaire avec beaucoup de dévotion.

Un jour, le roi tomba gravement malade et, alors qu'on le croyait mort, il se retrouva, dans une vision, devant le tribunal de Notre-Seigneur. De nombreux démons étaient là pour l'accuser de tous les péchés qu'il avait commis et Notre-Seigneur, en tant que Souverain Juge, était sur le point de le condamner à l'enfer lorsque Notre-Dame apparut pour intercéder pour lui. Elle demanda une balance et fit placer ses péchés dans l'une des balances tandis qu'elle mit sur l'autre balance le chapelet qu'il avait toujours porté, ainsi que tous les chapelets qui avaient été récités à cause de son exemple. On a constaté que les Rosaires pesaient plus que ses péchés.

Le regardant avec une grande bonté, Notre-Dame dit : « En récompense de ce petit honneur que vous m'avez rendu en portant mon Rosaire, j'ai obtenu pour vous une grande grâce de mon Fils. Votre vie sera épargnée pendant encore quelques années. Veillez à passer ces années avec sagesse et faites pénitence.

Lorsque le Roi reprit conscience, il s'écria : « Béni soit le Rosaire de la Très Sainte Vierge Marie, par lequel j'ai été délivré de la damnation éternelle ! »

Après avoir recouvré la santé, il passa le reste de sa vie à répandre la dévotion au Saint Rosaire et à le réciter fidèlement chaque jour.

Les gens qui aiment la Sainte Vierge doivent suivre l'exemple du roi Alphonse et celui des saints dont j'ai parlé, afin qu'eux aussi gagnent d'autres âmes à la Confrérie du Saint Rosaire. Ils recevront alors de grandes grâces sur terre et la vie éternelle plus tard. « Ceux qui m'expliquent auront la vie éternelle » (Eccl. 24 :31).

Il est en effet très méchant et injuste envers les autres âmes d'entraver les progrès de la Confrérie du Saint Rosaire. Dieu Tout-Puissant a sévèrement puni beaucoup de ceux qui ont été si ignorants qu’ils ont méprisé la Confrérie et qui ont cherché à la détruire.

Même si Dieu a apposé son sceau d'approbation sur le Saint Rosaire par de nombreux miracles, et malgré les bulles papales qui ont été écrites pour l'approuver, il n'y a que trop de gens qui sont aujourd'hui contre le Saint Rosaire. Ces libres penseurs et ceux qui méprisent la religion condamnent le Rosaire ou tentent d’en détourner les autres.

Il est facile de voir qu'ils ont absorbé le poison de l'enfer et qu'ils sont inspirés par le diable – car personne ne peut condamner la dévotion au Saint Rosaire sans condamner tout ce qu'il y a de plus saint dans la foi catholique, comme le Notre Père, le Salutation angélique et mystères de la vie, de la mort et de la gloire de Jésus-Christ et de sa Sainte Mère.

Ces libres penseurs qui ne supportent pas que les autres récitent le Rosaire tombent souvent dans un état d'esprit vraiment hérétique sans même s'en rendre compte et certains détestent le Rosaire et ses saints mystères.

Avoir en horreur les confréries, c'est s'éloigner de Dieu et de la vraie piété, car Notre-Seigneur lui-même nous a dit qu'il est toujours au milieu de ceux qui sont rassemblés en son nom. Aucun bon catholique ne devrait oublier les nombreuses et grandes indulgences que la Sainte Mère l'Église a accordées aux confréries. Enfin, dissuader les autres d'adhérer à la Confrérie du Rosaire, c'est être un ennemi des âmes car le Rosaire est un moyen sûr de se guérir du péché et d'embrasser une vie chrétienne.

Saint Bonaventure disait (dans son Psautier) que quiconque négligerait Notre-Dame périrait dans ses péchés et serait damné : « Celui qui la néglige mourra dans ses péchés. » Si telle est la punition pour sa négligence, quelle doit être la punition réservée à ceux qui détournent les autres de leurs dévotions !

Pendant que saint Dominique prêchait le Rosaire à Carcassonne, un hérétique se moqua des miracles et des quinze mystères du Saint Rosaire, ce qui empêcha d'autres hérétiques de se convertir. En guise de punition, Dieu permit à quinze mille démons d'entrer dans le corps de l'homme.

Ses parents l'emmenèrent chez le Père Dominique pour le délivrer des mauvais esprits. Il commença à prier et pria tous ceux qui étaient là de réciter le chapelet à haute voix avec lui, et à chaque Je vous salue Marie, Notre-Dame chassa du corps de l'hérétique cent démons et ils sortirent sous la forme de charbons ardents.

Après avoir été délivré, il abjura ses anciennes erreurs, se convertit et rejoignit la Confrérie du Rosaire. Plusieurs de ses associés firent de même, très émus par son châtiment et par la puissance du Rosaire.

Le savant franciscain Carthagena, ainsi que plusieurs autres auteurs, disent qu'un événement extraordinaire s'est produit en 1482 : le Vénérable James Sprenger et d'autres religieux de son ordre travaillaient avec zèle pour rétablir la dévotion au Saint Rosaire et aussi pour ériger une Confrérie en la ville de Cologne.

Malheureusement, deux prêtres réputés pour leur capacité de prédication étaient jaloux de la grande influence qu'ils exerçaient en prêchant le Rosaire. Aussi ces deux Pères se prononcèrent contre cette dévotion chaque fois qu'ils en avaient l'occasion, et comme ils étaient très éloquents et jouissaient d'une grande réputation, ils persuadèrent beaucoup de personnes de ne pas entrer dans la Confrérie.

L'un d'eux, déterminé à parvenir à sa fin, écrivit un sermon spécial contre le Rosaire et projeta de le prononcer le dimanche suivant. Mais au moment du sermon, il ne se montra jamais et, après un certain temps d'attente, quelqu'un alla le chercher. Il a été retrouvé mort et, de toute évidence, il était mort seul, sans personne pour l'aider et sans voir un prêtre.

Après s'être convaincu que la mort était due à des causes naturelles, l'autre prêtre décida de mettre à exécution le plan de son ami et espérait mettre fin à la Confrérie du Rosaire. Cependant, le jour où il devait prêcher et qu'il était temps de prononcer le sermon, Dieu le punit en le frappant de paralysie qui le priva à la fois de l'usage de ses membres et de la parole.

Finalement, il reconnut son péché ainsi que celui de son ami et immédiatement, au plus profond de son cœur, il supplia silencieusement Notre-Dame de l'aider. Il lui promit que si elle le guérirait seulement, il prêcherait le Saint Rosaire avec autant de zèle que celui avec lequel il l'avait combattu autrefois. A cette fin, il la supplia de lui rendre la santé et la parole, ce qu'elle fit, et se trouvant instantanément guéri, il se releva comme un autre Saül, persécuteur devenu défenseur du Saint Rosaire. Il reconnut publiquement son ancienne erreur et prêcha toujours les merveilles du Très Saint Rosaire avec beaucoup de zèle et d'éloquence.

Je suis sûr que les libres penseurs et les ultra-critiques d'aujourd'hui remettront en question la véracité des histoires contenues dans ce petit livre, de la même manière qu'ils ont toujours remis en question la plupart des choses, mais tout ce que j'ai fait a été de les copier de de très bons écrivains contemporains et aussi, en partie, d'un livre écrit il y a peu de temps : « Le Rosier Mystique », du Révérend Antonin Thomas, OP

Tout le monde sait qu’il existe trois types de foi différents par lesquels nous croyons à différents types d’histoires :

• Aux histoires des Saintes Écritures, nous possédons la FOI DIVINE ;
• Aux histoires portant sur des sujets autres que religieux, qui ne militent pas contre le bon sens et qui sont écrites par des auteurs dignes de confiance, nous rendons hommage à la FOI HUMAINE ; alors que
• Aux histoires sur des sujets sacrés qui sont racontées par de bons auteurs et qui ne sont pas le moins du monde contraires à la raison, à la foi ou à la morale (même s'il s'agit parfois d'événements qui dépassent le cours ordinaire des événements), nous rendons l'hommage des PIEUX. FOI.

Je conviens que nous ne devons être ni trop crédules ni trop critiques et que nous devons nous rappeler que « la vertu prend la voie du juste milieu » – maintenir un juste milieu en toutes choses afin de trouver exactement où se situent la vérité et la vertu. Mais d'un autre côté je sais aussi bien que la charité nous amène facilement à croire tout ce qui n'est pas contraire à la foi ou à la morale : « La charité... croit tout » ; *1* de la même manière que l'orgueil nous pousse à douter même des histoires bien authentifiées sous prétexte qu'elles ne se trouvent pas dans la Bible.

C'est un des pièges du diable ; les hérétiques du passé qui niaient la Tradition y sont tombés et les gens trop critiques d’aujourd’hui y tombent aussi sans même s’en rendre compte.

Les gens de ce genre refusent de croire ce qu’ils ne comprennent pas ou ce qui ne leur plaît pas, simplement à cause de leur propre esprit de fierté et d’indépendance.

Le Credo ou Symbole des Apôtres qui est prononcé sur le crucifix du Rosaire est un saint résumé de toutes les vérités chrétiennes. C'est une prière qui a un grand mérite car la foi est la racine, le fondement et le commencement de toutes les vertus chrétiennes, de toutes les vertus éternelles et aussi de toutes les prières qui plaisent à Dieu Tout-Puissant. « Celui qui vient à Dieu doit croire… » (Hébreux 11 : 6). Celui qui veut venir à Dieu doit d'abord croire et plus sa foi est grande, plus sa prière aura de mérite, plus elle sera puissante et plus elle glorifiera Dieu.

Je ne prendrai pas ici le temps d'expliquer mot à mot le Credo mais je ne peux m'empêcher de dire que les premiers mots « Je crois en Dieu » sont merveilleusement efficaces comme moyen de sanctifier nos âmes et de mettre les démons en déroute, car ces trois mots contiennent les actes des trois vertus théologales de foi, d'espérance et de charité.

C'est en disant JE CROIS EN DIEU que les saints ont vaincu les tentations, notamment celles contre la foi, l'espérance ou la charité, qu'elles soient survenues de leur vivant ou à leur mort. C'étaient aussi les dernières paroles de saint Pierre, martyr* ; un hérétique s'était fendu la tête en deux par un coup cruel de son épée et saint Pierre était presque à bout de souffle, mais il réussit d'une manière ou d'une autre à retrouver ces paroles dans le poncer avec son doigt avant de mourir.

Le Saint Rosaire contient de nombreux mystères de Jésus et de Marie et puisque la foi est la seule clé qui nous ouvre ces mystères, nous devons commencer le Rosaire en récitant le Credo très dévotement, et plus notre foi est forte, plus notre Rosaire aura de mérite.

Cette foi doit être vive et éclairée par la charité ; autrement dit, pour réciter correctement le Rosaire, il faut être dans la grâce de Dieu, ou du moins en quête de celle-ci. Cette foi doit être forte et constante, c'est-à-dire qu'il ne faut pas chercher une dévotion sensible et une consolation spirituelle dans la récitation du Rosaire ; il ne faut pas non plus y renoncer parce que son esprit est inondé d'innombrables distractions involontaires ou parce qu'on éprouve un étrange dégoût dans l'âme et une fatigue presque continue et oppressante dans le corps. Ni le sentiment, ni la consolation, ni les soupirs, ni les transports, ni l'attention continuelle de l'imagination ne sont nécessaires ; la foi et les bonnes intentions suffisent amplement. "La foi seule suffit." (Pange Lingua)

*Saint Pierre de Vérone, OP 1206-1253, était un prêtre dominicain qui combattit l'hérésie avec courage et zèle. Il eut l'honneur de recevoir l'habit des mains de saint Dominique lui-même. Il fut nommé inquisiteur de la Lombardie et c'est dans l'exercice de ses fonctions qu'il donna sa vie pour la foi.

Le Notre Père ou prière dominicale a une grande valeur, surtout en raison de son auteur qui n'est ni un homme ni un ange mais le Roi des anges et des hommes, Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Saint Cyprien dit qu'il convenait que notre Sauveur par qui nous renaissons à la vie de grâce soit aussi notre Maître céleste et nous enseigne à prier.

Le bel ordre, la tendre force et la clarté de cette prière divine rendent hommage à la sagesse de notre divin Maître. C'est une prière courte mais qui peut nous apprendre beaucoup de choses et elle est à la portée des personnes sans instruction, tandis que les érudits y voient une source continue de méditation sur les mystères de notre foi.

Le Notre Père contient tous les devoirs que nous devons à Dieu, les actes de toutes les vertus et les supplications pour tous nos besoins spirituels et corporels. Tertullien dit que le Notre Père est un résumé du Nouveau Testament. Thomas 'a Kempis dit qu'il dépasse tous les désirs de tous les saints ; que c'est un condensé de toutes les belles paroles de tous les Psaumes et Cantiques ; que nous y demandons à Dieu tout ce dont nous avons besoin ; que par cela nous le louons de la meilleure manière ; que par elle nous élevons nos âmes de la terre au ciel et les unissons à Dieu.

Saint Jean Chrysostome dit que nous ne pouvons être les disciples de notre Maître que si nous prions comme lui et de la manière qu'il nous a montrée. De plus, Dieu le Père écoute plus volontiers la prière que nous avons apprise de son Fils plutôt que celles que nous avons faites et qui ont toutes nos limites humaines.

Nous devons dire ce Notre Père avec la certitude que le Père éternel l'entendra parce que c'est la prière de son Fils qu'il entend toujours et que nous sommes ses membres. Dieu exaucera sûrement nos requêtes faites par le Notre Père, car il est impossible d'imaginer qu'un si bon Père puisse refuser une demande formulée dans le langage d'un Fils si digne, renforcée par ses mérites et faite à sa demande.

Saint Augustin dit que chaque fois que nous récitons dévotement le Notre Père, nos péchés véniels sont pardonnés. Le juste tombe sept fois par jour, mais dans le Notre Père, il trouvera sept supplications qui à la fois l'aideront à éviter les chutes et le protégeront de ses ennemis spirituels. Notre Seigneur, sachant combien nous sommes faibles et impuissants, et combien de difficultés nous rencontrons, a rendu sa prière courte et facile à dire, de sorte que si nous la disons avec dévotion et souvent, nous puissions être sûrs que Dieu Tout-Puissant viendra rapidement à notre secours. .

J'ai un mot pour vous, âmes pieuses, qui prêtez peu d'attention à la prière que le Fils de Dieu lui-même nous a adressée et nous a demandé à tous de dire : Il est grand temps pour vous de changer votre façon de penser. Vous n’aimez que les prières écrites par des hommes – comme si n’importe qui, même l’homme le plus inspiré du monde, pouvait en savoir plus sur la manière dont nous devrions prier que Jésus-Christ lui-même ! Vous cherchez des prières dans des livres écrits par d'autres hommes, presque comme si vous aviez honte de dire la prière que Notre Seigneur nous a dit de dire.

Vous avez réussi à vous convaincre que les prières contenues dans ces livres sont destinées aux savants et aux riches des classes supérieures et que le Rosaire est réservé aux femmes, aux enfants et aux classes inférieures. Comme si les prières et les louanges que vous venez de lire étaient plus belles et plus agréables à Dieu que celles que l'on trouve dans le Notre Père ! C'est une tentation très dangereuse de se désintéresser de la prière que Notre Seigneur nous a donnée et de reprendre à la place des prières que les hommes ont écrites.

Non que je désapprouve les prières que les saints ont écrites pour encourager les fidèles à louer Dieu, mais il n'est pas tolérable qu'ils préfèrent cette dernière à la prière prononcée par la Sagesse Incarnée. S'ils ignorent cette prière, c'est comme s'ils abandonnaient la source pour aller chercher le ruisseau et refusaient l'eau claire et buvaient plutôt de l'eau sale. Parce que le Rosaire composé du Notre Père et de la Salutation Angélique, est cette eau claire et toujours vive qui vient de la Fontaine de la Grâce, alors que les autres prières qu'ils recherchent dans les livres ne sont que de minuscules ruisseaux qui jaillissent de cette fontaine.

Les gens qui récitent soigneusement le Notre Père, en pesant chaque mot et en le méditant, peuvent en effet se dire bienheureux car ils y trouvent tout ce dont ils ont besoin ou peuvent souhaiter.

Lorsque nous récitons cette merveilleuse prière, nous touchons le cœur de Dieu dès le début en l'appelant par le doux nom de Père, notre Père. Il est le plus cher des pères : tout-puissant dans sa création, merveilleux dans la façon dont il entretient le monde, complètement aimable dans sa Providence plongeante, toujours bon et infiniment bon dans la Rédemption. Nous avons Dieu pour Père, nous sommes donc tous frères et le ciel est notre patrie et notre héritage. Cela devrait être plus que suffisant pour nous apprendre à aimer Dieu et notre prochain et à nous détacher des choses de ce monde.

Nous devons donc aimer notre Père céleste et lui dire sans cesse :

Notre Père qui es aux cieux,

Toi qui remplis le ciel et la terre
Avec l'immensité de ton être,
Toi qui es présent partout-
Toi qui es dans les saints
Par ta gloire,
Dans le damné
Par ta justice,
Dans le bien
Par ta grâce-
Et même chez les pécheurs
Par la patience
Avec quoi, bien que tu les tolères-
Accorde-nous, nous t’en supplions ;
Accorde-nous de vivre
Comme tes vrais enfants devraient vivre-
Accorde-nous de pouvoir fixer notre cap
Vers toi
Et ne jamais faire un écart-
Accorde-nous de pouvoir utiliser
Tous nos pouvoirs,
Nos cœurs, nos âmes et notre force
Pour tendre vers Toi
Et toi seul.

Que ton nom soit sanctifié:

Le roi David, le prophète, a dit que le nom du Seigneur est saint et impressionnant, et Isaïe que le ciel résonne toujours des louanges des Séraphins qui louent sans cesse la sainteté du Seigneur, le Dieu des armées.

Nous demandons ici que le monde entier apprenne à connaître et à adorer les attributs de notre Dieu si grand et si saint. Nous demandons qu'Il soit connu, aimé et adoré par les païens, les Turcs, les Juifs, les barbares et par tous les infidèles, que tous les hommes puissent Le servir et le glorifier par une foi vivante, une espérance inébranlable, une charité ardente et en renonçant à toute croyance erronée. Tout cela revient à dire que nous prions pour que tous les hommes soient saints, parce que Dieu lui-même est tout saint.

Que ton règne vienne :

Régnez-vous dans nos âmes
Par ta grâce
Pour qu'après la mort
Nous pouvons être trouvés en rencontre
Pour régner avec toi

Dans leur royaume
Dans un bonheur parfait et sans fin.
Oh Seigneur, nous croyons fermement
Dans ce bonheur à venir ;
Nous l'espérons et nous l'attendons,
Parce que Dieu le Père
L'a promis
Dans sa grande bonté ;
Il a été acheté pour nous
Par les mérites de Dieu le Fils
Et Dieu le Saint-Esprit
Celui qui est la Lumière
Nous l'a fait savoir.

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel :

Comme le dit Tertulliaan, cette phrase ne signifie nullement que nous avons peur que les gens contrecarrent les desseins de Dieu, car rien ne peut arriver sans que la Providence plongée ne l'ait prévu et ne l'ait fait inscrire au préalable dans ses plans. Aucune obstruction au monde ne peut empêcher la réalisation de la volonté de Dieu.

Au contraire, lorsque nous disons que TA VOLONTÉ SOIT FAIT, nous demandons à Dieu de nous rendre humblement résignés à tout ce qu'Il a jugé bon de nous envoyer dans cette vie. Nous lui demandons également de nous aider à faire, en toutes choses et à tout moment, sa sainte volonté, qui nous est révélée par les commandements, promptement, avec amour et fidélité, comme le font les saints et les anges au ciel.

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien:

Notre Seigneur nous a appris à demander à Dieu tout ce dont nous avons besoin, que ce soit dans l'ordre spirituel ou temporel. En demandant notre pain quotidien, nous admettons humblement notre propre pauvreté et notre insuffisance et rendons hommage à notre Dieu, sachant que tout bien temporel vient de sa Divine Providence.

Quand nous disons PAIN, nous demandons ce qui est juste nécessaire pour vivre ; et bien sûr, cela n’inclut pas le luxe.

Nous demandons ce pain aujourd'hui CE JOUR ce qui signifie que nous ne nous préoccupons que du présent, laissant le lendemain entre les mains de la Providence.

Et lorsque nous demandons notre PAIN QUOTIDIEN, nous reconnaissons que nous avons besoin de l'aide de Dieu chaque jour et que nous dépendons entièrement de Lui ainsi que de Son aide et de sa protection.

Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés :

Tout péché, disent saint Augustin et Tertullien, est une dette que nous contractons envers Dieu Tout-Puissant et sa justice exige un paiement jusqu'au dernier sou. Malheureusement, nous avons tous ces tristes dettes.

Peu importe combien ils soient, nous devons nous adresser à Dieu en toute confiance et avec une véritable tristesse pour nos péchés, en disant : « Notre Père qui es aux cieux, pardonne-nous nos péchés de pensée et ceux de parole, pardonne-nous nos péchés de commission et de parole. omission qui nous rend infiniment coupables aux yeux de votre divine justice.

« Nous osons demander cela parce que Tu es notre Père aimant et miséricordieux et parce que nous avons oublié ceux qui nous ont offensés, par obéissance à Toi et par charité.

« Ne nous permettez pas, malgré notre infidélité à vos grâces, de céder aux tentations du monde, du diable et de la chair. »

Mais délivrez-nous du mal:

Le mal du péché et aussi du châtiment temporel et du châtiment éternel que nous savons mériter à juste titre. Amen (Ainsi soit-il).

Cette parole à la fin du Notre Père est très consolante et saint Jérôme dit que c'est une sorte de sceau d'approbation que Dieu Tout-Puissant met à la fin de nos requêtes pour nous assurer qu'il exaucera nos demandes — un peu comme s'il lui-même répondaient :

"Amen! Qu'il vous soit fait comme vous l'avez demandé, car en vérité vous avez obtenu ce que vous demandiez. C’est ce que signifie le mot « Amen ».

Chaque mot du Notre Père est un hommage que nous rendons aux perfections de Dieu. Nous honorons sa fécondité sous le nom de Père :

Père,
Tu
Qui pour l'éternité
Tu engendreras un fils
Qui est Dieu comme toi ?
Éternel, consubstantiel à Toi
Qui est la même essence
Comme toi ;
Et est d'une puissance similaire
Et bonté
Et la sagesse
Comme tu es…
Père et fils
Qui de ton amour mutuel
Produire le Saint-Esprit
Qui est Dieu comme toi ?
Trois personnes
Mais un seul Dieu.

NOTRE PÈRE – cela signifie qu'Il est le Père de l'humanité parce qu'Il nous a créés et continue de nous soutenir, et parce qu'Il nous a rachetés. Il est aussi le Père miséricordieux des pécheurs, le Père ami des justes et le Père glorieux des bienheureux au ciel.

Quand nous disons QUI ART, par ces mots nous rendons hommage à l'infinité, à l'immensité et à la plénitude de l'essence de Dieu. Dieu est appelé à juste titre « Celui qui est » *1* ; c'est-à-dire qu'il existe nécessairement, essentiellement et éternellement, parce qu'il est l'être des êtres et la cause de tous les êtres. Il possède en Lui, à un degré suréminent, les perfections de tous les êtres et Il est en chacun d'eux par Son essence, par Sa présence et par Sa puissance, mais sans être limité par leurs limitations. Nous honorons sa sublimité, sa gloire et sa majesté par les paroles QUI ART AU CIEL, c'est-à-dire : « Qui est assis comme sur un trône, dominant tous les hommes par ta justice ».

Lorsque nous disons QUE TON NOM SOIT SAINT, nous adorons la sainteté de Dieu ; et nous rendons hommage à sa royauté et nous nous inclinons devant la justice de ses lois par les mots TON RÈGNE VENUE, priant pour que les hommes lui obéissent sur terre comme le font les anges au ciel.

Nous montrons notre confiance en sa Providence en demandant notre PAIN QUOTIDIEN, et nous faisons appel à sa miséricorde lorsque nous demandons le pardon de nos péchés.

Nous nous tournons vers sa grande puissance lorsque nous le supplions de ne pas nous conduire à la tentation, et nous montrons notre foi en sa bonté par notre espoir qu'il nous délivrera du mal.

Le Fils de Dieu a toujours glorifié son Père par ses œuvres et il est venu dans la parole pour lui rendre gloire. Il a montré aux hommes comment le louer par cette prière qu'il nous a enseignée de ses propres lèvres. Il est donc de notre devoir de le dire souvent – ​​nous devons le dire avec révérence et attention et dans l’esprit dans lequel Notre Seigneur l’a enseigné.

Nous faisons autant d'actes des plus nobles vertus chrétiennes que nous prononçons des paroles, lorsque nous récitons attentivement cette divine prière.

En disant « Notre Père qui es aux cieux », nous accomplissons des actes de foi, d’adoration et d’humilité. Lorsque nous demandons que son nom soit sanctifié et glorifié, nous montrons un zèle ardent pour sa gloire, et lorsque nous demandons la propagation de son Royaume, nous faisons un acte d'espérance ; en souhaitant que sa volonté soit faite sur la terre comme au ciel, nous manifestons un esprit de parfaite obéissance.

En demandant notre pain quotidien, nous pratiquons la pauvreté d'esprit et le détachement des biens du monde. Lorsque nous le supplions de nous pardonner nos péchés, nous faisons un acte de tristesse à leur égard. En pardonnant à ceux qui ont péché contre nous, nous donnons la preuve de la vertu de miséricorde à son plus haut degré.

En demandant l'aide de Dieu dans toutes nos tentations, nous posons des actes d'humilité, de prudence et de courage. En attendant qu’Il ​​nous délivre du mal, nous exerçons la vertu de patience.

Enfin, en demandant toutes ces choses, non seulement pour nous-mêmes mais aussi pour notre prochain et pour tous les membres de l'Église, nous accomplissons notre devoir de vrais enfants de Dieu, nous l'imitons dans son amour qui embrasse tous les hommes et nous gardons le commandement de l'amour du prochain.

Si nous sommes méchants dans notre cœur ce que nous disons avec nos lèvres et si nos intentions ne sont pas en contradiction avec celles exprimées dans le Notre Père, alors en récitant cette prière, nous haïssons tout péché et nous observons toutes les lois de Dieu. Car chaque fois que nous pensons que Dieu est au ciel, lorsque nous nous plaçons en sa présence, nous devrions être remplis d’une immense révérence. Alors la crainte du Seigneur chassera tout orgueil et nous nous prosternerons devant Dieu dans notre néant total.

Lorsque nous prononçons le nom de Père et nous rappelons que nous devons notre existence à Dieu par le biais de nos parents et même notre connaissance à nos professeurs qui occupent la place et sont les images vivantes de Dieu, alors nous ne pouvons nous empêcher de leur rendre honneur et respect, ou, pour être plus exact, honorer Dieu en eux. Rien ne serait alors plus éloigné de nos pensées que de leur manquer de respect ou de leur faire du mal.

Nous ne sommes jamais plus loin du blasphème que lorsque nous prions pour que le Saint Nom de Dieu soit glorifié. Si nous considérons réellement le Royaume de Dieu comme notre héritage, nous ne pouvons pas être attachés aux choses de ce monde.

Si nous demandons sincèrement à Dieu que notre prochain puisse bénéficier des mêmes bénédictions dont nous avons nous-mêmes besoin, il va sans dire que nous renoncerons à toute haine, querelle et jalousie. Et bien sûr, si nous demandons chaque jour à Dieu notre pain quotidien, nous apprendrons à haïr la gourmandise et la lascivité qui prospèrent dans un environnement riche.

Tout en demandant sincèrement à Dieu de nous pardonner, tout comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, nous ne cédons plus à la colère et aux pensées de vengeance : nous rendons le bien pour le mal et aimons vraiment nos ennemis.

Demander à Dieu de nous sauver du péché lorsque nous sommes tentés, c’est prouver que nous luttons contre la paresse et que nous cherchons sincèrement les moyens d’extirper nos habitudes vicieuses et de parvenir à notre salut.

Prier Dieu de nous délivrer du mal, c'est craindre sa justice et cela nous donnera le vrai bonheur. Car puisque la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse, c'est par la vertu de la crainte de Dieu que les hommes évitent le péché.

La Salutation Angélique est si céleste et si au-delà de nous dans sa profondeur de sens que le bienheureux Alain de la Roche soutenait qu'aucune simple créature ne pourrait jamais la comprendre, et que seul Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, né de la Bienheureuse Vierge Marie, pouvait le comprendre. expliquez-le vraiment.

Son énorme valeur est due avant tout à Notre-Dame à qui elle était adressée, au but de l'Incarnation du Verbe pour lequel cette prière a été rapportée du ciel, et aussi à l'Archange Gabriel qui fut le premier à la prononcer. .

La Salutation angélique est un résumé très concis de tout ce que la théologie catholique enseigne sur la Sainte Vierge. Il est divisé en deux parties, celle de la louange et de la supplication : la première montre tout ce qui fait la grandeur de Marie et la seconde tout ce qu'il faut lui demander et tout ce que l'on peut espérer recevoir par sa bonté.

La Très Sainte Trinité nous en a révélé la première partie et la dernière partie a été ajoutée par sainte Elisabeth inspirée par l'Esprit Saint. La Sainte Mère l'Église nous en a donné la conclusion en 430 lorsqu'elle a condamné l'hérésie nestorienne au concile d'Éphèse et a défini que la Sainte Vierge est véritablement la Mère de Dieu. A cette époque, elle nous ordonna de prier Notre-Dame sous ce titre glorieux en disant :

« Je vous salue Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. »

Le plus grand événement de toute l’histoire du monde a été l’Incarnation du Verbe éternel par qui le monde a été racheté et la paix rétablie entre Dieu et les hommes. Notre-Dame a été choisie comme instrument pour ce formidable événement et cela a été mis en œuvre lorsqu'elle a été accueillie par la Salutation angélique. L'archange Gabriel, l'un des principaux princes de la cour céleste, fut choisi comme ambassadeur pour porter cette bonne nouvelle.

Dans la Salutation angélique, on peut voir la foi et l'espérance des patriarches, des prophètes et des apôtres. En outre, elle donne aux martyrs leur constance et leur force inébranlables, elle est la sagesse des docteurs de l'Église, la persévérance des saints confesseurs et la vie de tous les religieux. (Bienheureux Alain de la Roche) C'est aussi le nouvel hymne à la loi de grâce, à la joie des anges et des hommes, et l'hymne qui terrifie et fait honte aux démons.

Par la salutation angélique, Dieu s'est fait homme, une vierge est devenue la Mère de Dieu, les âmes des justes ont été délivrées des limbes, les trônes vides du ciel ont été remplis. En outre, le péché a été pardonné, la grâce nous a été donnée, les malades ont été guéris, les morts ont été ramenés à la vie, les exilés ont été ramenés chez eux, et la colère de la Très Sainte Trinité a été apaisée et les hommes ont obtenu la vie éternelle.

Enfin, la Salutation Angélique est un arc-en-ciel dans le ciel, signe de la miséricorde et de la grâce que Dieu a accordées au monde. (Bienheureux Alain de la Roche)

Même s'il n'y a rien de plus grand que la majesté de Dieu et rien d'aussi bas que l'homme en tant que pécheur, Dieu Tout-Puissant ne désire pas nos pauvres prières. Au contraire, il est content lorsque nous chantons ses louanges.

Le salut de saint Gabriel à Notre-Dame est l'un des plus beaux hymnes que l'on puisse chanter à la gloire du Très-Haut. « Je te chanterai un chant nouveau » (Psaume 143 : 9). Ce nouvel hymne dont David prédit qu'il serait chanté à la venue du Messie n'est autre que la Salutation angélique.

Il y a un ancien hymne et un nouvel hymne : le premier est celui que les Juifs chantaient en remerciement envers Dieu de les avoir créés et maintenus en existence — de les avoir délivrés de la captivité et de les avoir conduits en toute sécurité à travers la mer Rouge — de leur avoir donné la manne. manger et pour toutes ses autres bénédictions.

Le nouvel hymne est celui que les chrétiens chantent en action de grâces pour les grâces de l'Incarnation et de la Rédemption. De même que ces merveilles ont été provoquées par la Salutation Angélique, de même nous répétons la même salutation pour remercier la Très Sainte Trinité pour sa bonté incommensurable envers nous.

Nous louons Dieu le Père parce qu’il a tant aimé le monde qu’il nous a donné son Fils unique comme notre Sauveur. Nous bénissons le Fils parce qu’il a daigné quitter le ciel et descendre sur terre – parce qu’IL a été fait homme et nous a rachetés. Nous glorifions le Saint-Esprit parce qu'il a formé le Corps pur de Notre-Seigneur dans le sein de Notre-Dame, ce Corps qui a été victime de nos péchés. Dans cet esprit de profonde gratitude, devrions-nous donc toujours dire le Je vous salue Marie, en accomplissant des actes de foi, d'espérance, d'amour et d'action de grâce pour le don inestimable du salut.

Bien que ce nouvel hymne soit à la louange de la Mère de Dieu et lui soit chanté directement, il glorifie néanmoins grandement la Très Sainte Trinité car tout hommage que nous rendons à Notre-Dame revient inévitablement à Dieu qui est la cause de toutes ses vertus et perfections. Lorsque nous honorons Notre-Dame : Dieu le Père est glorifié parce que nous honorons la plus parfaite de ses créatures ; Dieu le Fils est glorifié parce que nous louons sa très pure Mère, et Dieu le Saint-Esprit est glorifié parce que nous sommes perdus dans l'admiration des grâces dont il a comblé son Épouse.

Lorsque nous louons et bénissons Notre-Dame en prononçant la Salutation angélique, elle transmet toujours ces louanges à Dieu Tout-Puissant de la même manière qu'elle l'a fait lorsqu'elle a été louée par sainte Élisabeth. Celle-ci la bénit dans sa dignité la plus élevée de Mère de Dieu et Notre-Dame rendit aussitôt les louanges à Dieu par son beau Magnificat. Tout comme la Salutation angélique rend gloire à la Sainte Trinité, elle est aussi la plus haute louange que nous puissions rendre à Notre-Dame.

Un jour, alors que sainte Mechtilde priait et cherchait une manière d'exprimer mieux qu'avant son amour pour la Sainte Mère, elle tomba en extase. Notre-Dame lui apparut avec la Salutation Angélique en lettres d'or flamboyantes sur son sein et lui dit : « Ma fille, je veux que tu saches que personne ne peut me plaire davantage en prononçant le salut que la Très Adorable Trinité m'a envoyé. et par lequel Il m'a élevée à la dignité de Mère de Dieu.

«Grâce au mot Ave (qui est le nom Eve, Eva), j'ai appris que dans sa puissance infinie, Dieu m'a préservé de tout péché et de la misère qui l'accompagne auquel la première femme avait été soumise.

« Le nom Marie qui signifie « dame de lumière » montre que Dieu m'a rempli de sagesse et de lumière, comme une étoile brillante, pour éclairer le ciel et la terre.

« Ces paroles pleines de grâce me rappellent que le Saint-Esprit m'a comblé tant de grâces que je peux donner ces grâces en abondance à ceux qui les demandent par mon intermédiaire en tant que Médiatrice.

«Quand les gens disent que le Seigneur est avec toi, ils renouvellent la joie indescriptible qui était la mienne lorsque le Verbe éternel s'est incarné dans mon sein.

«Quand tu me dis que tu es bénie entre les femmes, je loue la miséricorde divine de Dieu Tout-Puissant qui m'a élevé à ce plan exalté de bonheur.

"Et aux paroles béni soit le fruit de tes entrailles, Jésus, le ciel tout entier se réjouit avec moi de voir mon Fils Jésus-Christ adoré et glorifié pour avoir sauvé l'humanité."

Le bienheureux Alain De la Roche, si profondément dévoué à la Sainte Vierge, eut de nombreuses révélations d'elle et nous savons qu'il confirma la véracité de ces révélations par un serment solennel. Trois d'entre eux ressortent avec une insistance particulière : le premier, que si les gens omettent de dire le Je vous salue Marie (la salutation angélique qui a sauvé le monde) par négligence, ou parce qu'ils sont tièdes, ou parce qu'ils détestent cela, c'est un problème. signe qu’ils seront probablement et bientôt condamnés au châtiment éternel.

La deuxième vérité est que ceux qui aiment cette salutation divine portent le cachet très particulier de la prédestination.

La troisième est que ceux à qui Dieu a donné le signal de grâce d'aimer Notre-Dame et de la servir par amour doivent avoir le plus grand soin de continuer à l'aimer et à la servir jusqu'au moment où elle les aura placés au ciel par son divin Fils dans le degré de gloire qu'ils ont mérité. (Bienheureux Alain, chapitre XI, paragraphe 2).

Les hérétiques, qui sont tous enfants du diable et portent manifestement le signe de la réprobation de Dieu, ont horreur du Je vous salue Marie. On dit encore le Notre Père mais jamais le Je vous salue Marie ; ils préfèrent porter un serpent venimeux autour du cou plutôt que de porter un scapulaire ou de porter un chapelet.

Parmi les catholiques, ceux qui portent la marque de la réprobation de Dieu pensent peu au chapelet (qu'il s'agisse de celui de cinq dizaines ou de quinze). Soit ils ne le disent pas, soit ils le disent très rapidement et avec tiédeur.

Même si je ne croyais pas à ce qui a été révélé au bienheureux Alain de la Roche, même alors ma propre expérience suffirait à me convaincre de cette vérité terrible mais consolante. Je sais maintenant, et je ne vois pas clairement, comment une dévotion qui semble si petite peut être le signe infaillible du salut éternel et comment son absence peut être le signe du mécontentement éternel de Dieu ; néanmoins, rien ne pourrait être plus vrai.

De nos jours, nous voyons que les gens qui soutiennent de nouvelles doctrines qui ont été condamnées par la Sainte Mère l'Église peuvent avoir une certaine piété superficielle, mais ils méprisent le Rosaire et dissuadent souvent leurs connaissances de le dire, en détruisant leur amour pour celui-ci. et leur foi en lui. Ce faisant, ils invoquent des excuses élaborées et plausibles aux yeux du monde. Ils se gardent bien de condamner le Rosaire et le Scapulaire comme le font les calvinistes – mais la manière dont ils s’y attaquent est d’autant plus meurtrière qu’elle est d’autant plus astucieuse. J'y reviendrai plus tard.

Mon Je vous salue Marie, mon Rosaire de quinze ou cinq décennies, est la prière et la pierre de touche infaillible par laquelle je peux distinguer ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu de ceux qui sont trompés par le diable. J'ai connu des âmes qui semblaient s'élever comme des aigles vers les hauteurs par leur contemplation sublime et qui pourtant étaient pitoyablement égarées par le diable. Je n'ai compris à quel point ils avaient tort quand j'ai appris qu'ils méprisaient l'Ave Maria et le Rosaire qu'ils considéraient comme étant bien au-dessous d'eux.

Le Je vous salue Marie est une rosée bénie qui tombe du ciel sur les âmes des prédestinés. Elle leur confère une merveilleuse fécondité spirituelle pour qu’ils puissent grandir dans toutes les vertus. Plus le jardin de l'âme est arrosé par cette prière, plus son intellect s'éclaire, plus son cœur est zélé et plus son armure contre ses ennemis spirituels est solide.

Le Je vous salue Marie est un trait aigu et flamboyant qui, joint à la Parole de Dieu, donne au prédicateur la force de percer, d'émouvoir et de convertir les cœurs les plus endurcis même s'il a peu ou pas de dons naturels pour la prédication.

Comme je l'ai déjà dit, c'était le grand secret que Notre-Dame enseigna à Saint Dominique et bénit Alain afin qu'ils convertissent les hérétiques et les pécheurs.

Saint Antonin nous dit que c'est pour cette raison que de nombreux prêtres ont pris l'habitude de dire un Je vous salue Marie au début de leurs sermons.

Cette Salutation Céleste attire sur nous les bénédictions de Jésus et de Marie en abondance, car c'est une vérité infaillible que Jésus et Marie récompensent d'une manière merveilleuse ceux qui les glorifient. Ils nous rendent au centuple les louanges que nous leur donnons. «J'aime ceux qui m'aiment… afin que je puisse enrichir ceux qui m'aiment et remplir leurs trésors.» *1* Jésus et Marie ont toujours dit : « Nous aimons ceux qui nous aiment ; nous les enrichissons et remplissons leurs trésors jusqu’à déborder. « Celui qui sème des bénédictions récoltera aussi des bénédictions. » *2*

Or, si nous disons correctement le Je vous salue Marie, n’est-ce pas une manière d’aimer, de bénir et de glorifier Jésus et Marie ?

Dans chaque Je vous salue Marie, nous bénissons Jésus et Marie : « Tu es béni entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles, Jésus. »

Par chaque Je vous salue Marie, nous rendons à Notre-Dame le même honneur que Dieu lui a accordé lorsqu'il a envoyé l'archange Gabriel pour la saluer pour lui. Comment pourrait-on penser que Jésus et Marie, qui font souvent du bien à ceux qui les maudissent, pourraient un jour maudire ceux qui les bénissent et les honorent par le Je vous salue Marie ?

Saint Bernard et Saint Bonaventure disent que la Reine du Ciel n'est certainement pas moins reconnaissante et consciencieuse que les gens aimables et bien élevés de ce monde. De même qu’elle excelle dans toutes les autres perfections, elle nous surpasse tous en vertu de gratitude ; elle ne nous laisserait donc jamais l'honorer avec amour et respect sans nous rembourser au centuple. Saint Bonaventure dit que Marie nous accueillera avec grâce si nous la saluons avec le Je vous salue Marie.

Qui pourrait comprendre les grâces et les bénédictions que le salut et le tendre regard de Notre-Dame produisent en nous ? Dès le premier instant où sainte Elisabeth entendit le salut que lui fit la Mère de Dieu, elle fut remplie de l'Esprit Saint et l'enfant dans son ventre bondit de joie. Si nous nous rendons dignes du salut et des bénédictions de Notre-Dame, nous serons certainement remplis de grâces et un flot de consolations spirituelles descendra dans nos âmes.

Il est écrit : « Donnez et il vous sera donné » (Luc 6 :38). Pour reprendre l'illustration du bienheureux Alain : « Supposons que je te donne chaque jour cent cinquante diamants, même si tu étais mon ennemi, ne me pardonnerais-tu pas ? Ne me traiterais-tu pas comme un ami et ne m'accorderais-tu pas toutes les grâces que tu as pu me donner ? Si vous voulez acquérir les richesses de la grâce et de la gloire, saluez la Sainte Vierge, honorez votre bonne Mère. « Celui qui honore sa mère (la Sainte Vierge) est comme celui qui amasse un trésor » (Eccl. 3 : 5). Donnez-lui donc chaque jour au moins cinquante Je vous salue Marie, car chacune vaut quinze pierres précieuses et elles plaisent. Notre-Dame bien plus que toutes les richesses de ce monde réunies.

Et vous pouvez attendre de si belles choses de sa générosité ! Elle est notre Mère et notre amie. Elle est l’impératrice de l’univers et nous aime plus que toutes les mères et reines du monde n’ont jamais aimé un être humain. Il en est bien ainsi, car la charité de la Sainte Vierge dépasse de loin l'amour naturel de tous les hommes et même de tous les anges, comme le dit saint Augustin.

Un jour, sainte Gertrude eut une vision de Notre-Seigneur comptant des pièces d'or. Elle a trouvé le courage de lui demander ce qu’il faisait. Il répondit : « Je compte les Je vous salue Marie que vous avez prononcés ; c’est l’argent avec lequel vous pouvez payer votre chemin vers le Ciel.

Le saint et érudit jésuite, le Père Suarez, était si profondément conscient de la valeur de la Salutation angélique qu'il a déclaré qu'il donnerait volontiers tout son savoir pour le prix d'un Je vous salue Marie correctement prononcé.

Le bienheureux Alain de la Roche a dit : « Que tous ceux qui vous aiment, ô très sainte Marie, écoutent et boivent ceci :

Chaque fois que je dis
Je vous salue Marie
La cour des cieux se réjouit
Et la terre
Est perdu dans l'émerveillement.
Et je méprise le monde
Et mon cœur est plein à craquer
De l'amour de Dieu

Quand je dis
Je vous salue Marie;
Toutes mes peurs
Flétrir et mourir
Et mes passions sont apaisées

Si je dis
Je vous salue Marie;
La dévotion grandit
En moi
Et le chagrin pour le péché
Se réveille

Quand je dis
Je vous salue Marie
L'espoir devient fort
Dans mon sein
Et la rosée de la consolation
Tombe sur mon âme
De plus en plus-
Parce que je dis
Je vous salue Marie
Et mon esprit
Réjouis-toi
Et le chagrin s'estompe
Quand je dis
Je vous salue Marie.

Car la douceur de cette salutation bénie est si grande qu'il n'y a pas de mots pour l'expliquer adéquatement, et même lorsque ses merveilles ont été chantées, nous la trouvons encore si pleine de mystère et si profonde que ses profondeurs ne peuvent jamais être sondées. Il ne contient que peu de mots mais est extrêmement riche en mystère ; il est plus doux que le miel et plus précieux que l'or. Nous devrions souvent le méditer dans nos cœurs et l’avoir toujours sur nos lèvres afin de le répéter avec dévotion encore et encore.

Le bienheureux Alain raconte qu'une religieuse qui avait toujours eu une grande dévotion au Saint Rosaire est apparue après sa mort à une de ses sœurs en religion et lui a dit : « S'il m'était permis de rentrer dans mon corps, d'avoir la possibilité de dire un seul Je vous salue Marie – même si je le disais rapidement et sans grande ferveur – je reverrais volontiers les souffrances que j'ai eues lors de ma dernière maladie, pour gagner le mérite de cette prière » (Bienheureux Alain de la Roche, De Dignitate Psautierii, Chapitre LXIX) Ceci est d'autant plus convaincant qu'elle était alitée et souffrait de douleurs atroces pendant plusieurs années avant de mourir.

Michael de Lisle, évêque de Salubre, qui fut disciple et collaborateur du bienheureux Alain dans le rétablissement du Saint Rosaire, a déclaré que la Salutation Angélique est le remède à tous les maux dont nous souffrons tant que nous la disons dévotement dans l'honneur de Notre-Dame.

Êtes-vous dans le misérable état du péché ? Invoquez ensuite Marie et dites-lui : Ave, ce qui signifie « Je te salue avec le plus profond respect, toi qui es sans péché » et elle te délivrera du mal de tes péchés.

Êtes-vous en train de vous regrouper dans les ténèbres de l’ignorance et de l’erreur ? Allez vers Marie et dites-lui : Je vous salue Marie ; qui signifie « Salut, toi qui es baignée dans la lumière du Soleil de Justice » - et elle te donnera un peu de sa lumière.

Vous êtes-vous éloigné du chemin qui mène au paradis ? Alors invoquez Marie, car son nom signifie « Étoile de la mer, l'Étoile du Nord qui guide les navires de nos âmes pendant le voyage de cette vie », et elle vous guidera vers le port du salut éternel.

Êtes-vous dans le chagrin ? Tournez-vous vers Marie, car son nom signifie aussi « Mer d'amertume qui a été remplie de douleur aiguë dans ce monde mais qui est maintenant transformée en mer de joie la plus pure dans le ciel », et elle transformera votre chagrin en joie et en afflictions. en consolation.

Avez-vous perdu l'état de grâce ? Louez et honorez les grâces innombrables dont Dieu a rempli de tous les dons du Saint-Esprit, et elle vous donnera quelques-unes de ces grâces.

Êtes-vous tout seul, ayant perdu la protection de Dieu ? Priez Marie et dites : « Le Seigneur est avec toi – et cette union est bien plus noble et plus intime que celle qu’il a avec les saints et les justes – parce que tu es un avec Lui. Il est ton Fils et sa chair est ta chair ; tu es uni au Seigneur à cause de ta parfaite ressemblance avec Lui et par ton amour mutuel – car tu es sa Mère. Et puis dis-lui : « Les Trois Personnes de la Divinité sont avec toi parce que tu es le Temple de la Très Sainte Trinité », et elle te remettra sous la protection et les soins du Dieu Tout-Puissant.

Êtes-vous devenu un paria et avez-vous été maudit par Dieu ? Dis ensuite à Notre-Dame : « Tu es bénie entre toutes les femmes et entre toutes les nations, par ta pureté et ta fertilité ; tu as transformé les malédictions de Dieu en bénédictions pour nous », et elle te bénira.

Avez-vous faim du pain de grâce et du pain de vie ? Approche-toi de celle qui a porté le Pain vivant descendu du ciel, et dis-lui : Béni soit le fruit de tes entrailles, que tu as conçu sans la moindre perte de ta virginité, que tu as porté sans gêne et à qui tu as conçu. accoucher sans douleur. Béni soit Jésus qui a racheté notre monde souffrant alors que nous étions dans l'esclavage du péché, qui a guéri le monde de sa maladie, qui a ressuscité les morts, ramené les bannis à la maison, restauré les pécheurs à une vie de grâce et qui a a sauvé les hommes de la damnation. Sans aucun doute, votre âme sera remplie du pain de grâce dans cette vie et de gloire éternelle dans la suivante. Amen.

Puis, à la fin de votre prière, priez ainsi avec la Sainte Mère l'Église :

SAINTE MARIE
Saint de corps et d'âme
Saint à cause de ton incomparable
Et une dévotion éternelle
Au service de Dieu-
Saint dans ton grand rang
De la Mère de Dieu
Qui t'a doté
Avec une sainteté éminente,
Un attribut digne
De cette grande dignité.

MÈRE DE DIEU
Et notre mère-
Notre Avocate et Médiatrice
Toi qui es le Trésorier des grâces de Dieu
Et qui les distribue
Comme tu le juges bon-
Oh, nous t'en supplions
Obtenez pour nous
disponible
Le pardon de nos péchés-
Et accorde-nous d'être réconciliés
Avec la Majesté infinie de Dieu.

PRIONS POUR NOUS PÉCHEURS
Toi qui es toujours rempli de compassion
Pour ceux qui en ont besoin-
Toi qui ne mépriseras jamais les pécheurs
Ou refusez-les.
Pour mais pour eux
Tu n'aurais jamais été
Mère du Rédempteur,
Priez pour nous

MAINTENANT
Durant cette courte vie
Tellement chargé de chagrin et d’incertitude.
Priez pour nous maintenant,
Maintenant - parce que nous ne pouvons être sûrs de rien
Sauf le moment présent.
Priez pour nous maintenant
Que nous sommes attaqués nuit et jour
Par des ennemis puissants et impitoyables…
Priez pour nous maintenant

ET A L'HEURE DE NOTRE MORT
Si terrible et plein de danger,
Quand notre force diminue
Et nos esprits sombrent
Et nos âmes et nos corps
Sont épuisés par la peur et la douleur
Priez pour nous alors
A l'heure de notre mort
Quand le diable travaille
Avec force et force
Pour nous piéger et nous jeter dans la perdition.
Priez pour nous
Au tournant
Quand les dés seront jetés une fois pour toutes
Et notre sort pour toujours et à jamais
Ce sera le paradis–
Ou l'enfer.
Viens au secours de tes pauvres enfants,
Douce Mère de pitié :
Et, oh, Avocat et Refuge des pécheurs,
Protège nous
A l'heure de notre mort
Et conduis loin de nous
Nos ennemis acharnés,
Les démons de nos accusateurs,
Ceux avec une présence effrayante
Remplis-nous d'effroi.
Éclaire notre chemin
À travers la vallée de l'ombre de la mort.
S'il te plaît, maman,
Guide-nous
Au siège du jugement de ton fils
Et ne nous abandonnez pas là-bas.
Intercède pour nous
Et demande à ton Fils de nous pardonner
Et laissez-nous entrer dans les rangs des bienheureux
Tes élus
Dans le royaume de la gloire éternelle.

AMEN.
Ainsi soit-il.

Personne ne pouvait s'empêcher d'admirer la beauté du Saint Rosaire, composé de deux choses célestes : le Notre Père et la Salutation angélique. Comment pourrait-il y avoir des prières plus agréables au Dieu Tout-Puissant et à la Sainte Vierge, ou des prières plus faciles, plus précieuses ou plus utiles que ces deux prières ? Nous devrions toujours les avoir dans notre cœur et sur nos lèvres pour honorer la Très Sainte Trinité, Jésus-Christ et notre Sauveur, et sa Très Sainte Mère.

En outre, à la fin de chaque décennie, il est très bon d'ajouter une Gloria Patri*, c'est-à-dire : « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Ce qui était au commencement est aujourd’hui et sera toujours un monde sans fin. Amen."

*Le « Gloria Patri » était une heureuse innovation dans la récitation du Rosaire. Il est fort probable qu'elle puisse être attribuée à saint Louis de Montfort lui-même.

Un mystère est une chose sacrée difficile à comprendre. Les œuvres de Notre Seigneur Jésus-Christ sont toutes sacrées et divines car Il est à la fois Dieu et homme. Les œuvres de la Très Sainte Vierge sont très saintes car elle est la plus parfaite et la plus pure des créatures de Dieu. Les œuvres de Notre-Seigneur et de sa Sainte Mère peuvent à juste titre être appelées mystères, parce qu'elles sont si pleines de merveilles et de toutes sortes de perfections et de vérités profondes et sublimes que le Saint-Esprit révèle aux âmes humbles et simples qui honorent ces mystères.

Les œuvres de Jésus et de Marie peuvent aussi être qualifiées de fleurs merveilleuses ; mais leur parfum et leur beauté ne peuvent être appréciés que par ceux qui les étudient attentivement, et qui les ouvrent et boivent leur parfum par une méditation diligente et sincère.

Saint Dominique a divisé la vie de Notre-Seigneur et de Notre-Dame en quinze mystères qui représentent leurs vertus et leurs actions les plus importantes. Ce sont les quinze tableaux ou images dont chaque détail doit régir et inspirer nos vies. Ce sont quinze torches enflammées pour guider nos pas tout au long de cette vie terrestre.

Ce sont quinze miroirs brillants qui nous aident à connaître Jésus et Marie et à nous connaître nous-mêmes. Ils contribueront également à allumer le feu de leur amour dans nos cœurs.

Ce sont quinze fourneaux ardents qui peuvent nous consumer complètement dans leurs flammes célestes.

Notre-Dame a enseigné à saint Dominique cette excellente méthode de prière et lui a ordonné de la prêcher partout afin de réveiller la ferveur des chrétiens et de raviver dans leurs cœurs l'amour pour Notre-Seigneur.

Elle l'enseigna également au bienheureux Alain de la Roche et lui dit dans une vision : « Quand les gens disent cent cinquante salutations angéliques, cette prière leur est très utile et est pour moi un hommage très agréable. Mais ils feront mieux encore et me feront encore plus plaisir s’ils prononcent ces salutations en méditant sur la vie, la mort et la passion de Jésus-Christ – car cette méditation est l’âme de la prière.

Car, en réalité, le Rosaire dit sans méditer les mystères sacrés de notre salut serait presque comme un corps sans âme : matière excellente mais sans la forme qu'est la méditation, cette dernière étant celle qui le distingue de toutes les autres dévotions.

La première partie du Rosaire contient cinq mystères : le premier est l'Annonciation de l'Archange Saint Gabriel à Notre-Dame ; la seconde, la Visitation de Notre-Dame à sa cousine sainte Elisabeth ; le troisième, la Nativité de Jésus-Christ ; la quatrième, la Présentation de l'Enfant Jésus au temple et la Purification de Notre-Dame ; et le cinquième, la découverte de Jésus dans le Temple parmi les docteurs.

On les appelle les MYSTÈRES JOYEUX en raison de la joie qu'ils donnaient à l'univers tout entier. La Madone et les anges furent remplis de joie au moment où le Fils de Dieu s'incarna. Sainte Elisabeth et saint Jean-Baptiste furent remplis de joie par la visite de Jésus et de Marie. Le ciel et la terre se sont réjouis de la naissance de notre Sauveur. Saint Siméon ressentit une grande consolation et fut rempli de joie lorsqu'il prit le Saint Enfant dans ses bras. Les médecins étaient perdus dans l’admiration et l’émerveillement devant les réponses données par Jésus – et comment pourrait-on décrire la joie de Marie et de Joseph lorsqu’ils trouvèrent l’Enfant Jésus après qu’il ait été perdu pendant trois jours ?

La deuxième partie du Rosaire est également composée de cinq mystères qui sont appelés les MYSTÈRES DOULOUREUX car ils nous montrent Notre Seigneur accablé de tristesse, couvert de blessures, chargé d'insultes, de souffrances et de tourments. Le premier de ces mystères est la prière et l'agonie de Jésus au jardin des oliviers ; la seconde, sa flagellation ; le troisième, Son couronnement d'épines ; le quatrième, Jésus portant sa croix ; et le cinquième, sa crucifixion et sa mort sur le mont Calvaire.

La troisième partie du Rosaire contient cinq autres mystères qui sont appelés les Mystères Glorieux parce que lorsque nous les récitons nous méditons sur Jésus et Marie dans leur triomphe et leur gloire. La première est la résurrection de Jésus-Christ ; la seconde, son Ascension au ciel ; le troisième, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres ; le quatrième, la glorieuse Assomption de Notre-Dame au ciel ; et le cinquième, son couronnement au ciel.

Ce sont les quinze fleurs parfumées du Rosier Mystique ; les âmes dévotes volent vers eux comme des abeilles sages, pour y recueillir leur nectar et faire le miel d'une solide dévotion.

La principale préoccupation du chrétien devrait être de tendre vers la perfection. « Soyez de fidèles imitateurs de Dieu, comme ses enfants bien-aimés », nous dit le grand Apôtre. Cette obligation est incluse dans le décret éternel de notre prédestination, comme le seul et unique moyen prescrit par Dieu pour atteindre la gloire éternelle.

Saint Grégoire de Nysse fait une comparaison délicieuse lorsqu'il dit que nous sommes tous des artistes et que nos âmes sont des toiles vierges qu'il nous faut remplir. Les couleurs que nous utilisons sont les vertus chrétiennes, et l'original que nous devons copier est Jésus. Le Christ, image vivante parfaite de Dieu le Père. De même qu'un peintre qui veut faire un portrait réaliste place le modèle devant ses yeux et le regarde avant de faire chaque trait, de même le chrétien doit toujours avoir sous les yeux la vie et les vertus de Jésus-Christ, pour ne jamais dire, penser. ou faire quoi que ce soit qui ne soit pas conforme à son modèle.

C'est parce que Notre-Dame voulait nous aider dans la grande tâche de réaliser notre salut qu'elle a ordonné à saint Dominique d'apprendre aux fidèles à méditer les mystères sacrés de la vie de Jésus-Christ. Elle l'a fait, non seulement pour qu'ils puissent l'adorer et le glorifier, mais surtout pour qu'ils puissent modeler leur vie et leurs actions sur ses vertus.

Les enfants copient leurs parents en les regardant et en leur parlant, et ils apprennent leur propre langue en les entendant parler. Un apprenti apprend son métier en regardant son maître travailler ; de la même manière, les fidèles de la Confrérie du Saint Rosaire peuvent devenir comme leur divin Maître s'ils étudient et imitent avec révérence les vertus de Jésus qui se manifestent dans les quinze mystères de sa vie. Ils peuvent le faire avec l'aide de sa grâce et par l'intercession de sa bienheureuse Mère.

Il y a longtemps, Moïse fut inspiré par Dieu pour ordonner au peuple juif de ne jamais oublier les grâces qui lui avaient été accordées. Le Fils de Dieu a d'autant plus de raisons de nous commander de graver dans nos cœurs les mystères de sa vie, de sa passion et de sa gloire et de les avoir toujours sous les yeux, que chaque mystère nous rappelle d'une manière particulière sa bonté envers nous et c'est par ces mystères qu'il nous a montré son amour immense et son désir de notre salut. « Oh, vous tous qui passez par là, arrêtez-vous un moment, dit-il, et voyez s'il y a jamais eu une tristesse semblable à celle que j'ai endurée pour vous. Ayez conscience de ma pauvreté et de mes humiliations ; pense au fiel et à l'absinthe que j'ai prises pour toi dans mon amère passion.

Ces paroles et bien d'autres qui pourraient être données ici devraient suffire amplement à nous convaincre qu'il faut non seulement dire le Rosaire avec nos lèvres en l'honneur de Jésus et de Marie, mais aussi méditer les mystères sacrés pendant que nous le récitons.

Jésus-Christ, le divin époux de nos âmes et notre très cher ami, souhaite que nous nous souvenions de sa bonté envers nous et que nous valorisions ses dons par-dessus tout. Chaque fois que nous méditons avec dévotion et amour sur les mystères sacrés du Rosaire, il reçoit une joie supplémentaire, comme aussi Notre-Dame et tous les saints du ciel. Ses dons sont les résultats les plus remarquables de son amour pour nous et les cadeaux les plus riches qu'il puisse nous faire, et c'est en vertu de tels cadeaux que la Sainte Vierge elle-même et tous les saints sont glorifiés au ciel.

Un jour, la bienheureuse Angèle de Foligno pria Notre-Seigneur de lui faire savoir par quel exercice religieux elle pourrait le mieux l'honorer. Il lui apparut cloué sur sa croix et lui dit : « Ma fille, regarde mes blessures. » Elle comprit alors que rien ne plaît plus à notre cher Seigneur que de méditer sur ses souffrances. Puis il lui montra les blessures sur sa tête et lui révéla encore d'autres souffrances et lui dit : « J'ai souffert tout cela pour ton salut. Que peux-tu faire pour me rendre mon amant ?

Le saint sacrifice de la messe rend un honneur infini à la Très Sainte Trinité parce qu'il représente la passion de Jésus-Christ et parce qu'à travers la messe nous offrons à Dieu les mérites de l'obéissance de notre Seigneur, de ses souffrances et de son sang précieux. Toute la cour céleste reçoit aussi une joie supplémentaire de la messe. Plusieurs docteurs de l'Église, dont saint Thomas, nous disent que, pour la même raison, tous les bienheureux du ciel se réjouissent dans la communion des fidèles parce que le Saint-Sacrement est un mémorial de la passion et de la mort de Jésus-Christ, et qu'à travers lui les hommes participent à ses fruits et opèrent leur salut.

Or le saint Rosaire, récité avec la méditation des mystères sacrés, est un sacrifice de louange à Dieu pour le grand don de notre rédemption et un saint rappel des souffrances, de la mort et de la gloire de Jésus-Christ. Il est donc vrai que le Rosaire donne gloire et joie supplémentaire à Notre-Seigneur, à Notre-Dame et à tous les bienheureux, car ils ne peuvent rien désirer de plus grand, pour notre bonheur éternel, que de nous voir engagés dans une pratique si glorieuse. pour notre Seigneur et si salutaire pour nous-mêmes.

L'Évangile nous enseigne qu'un pécheur qui se convertit et qui fait pénitence donne de la joie à tous les anges. Si le repentir et la conversion d'un seul pécheur suffisent à réjouir les anges, combien grands doivent être le bonheur et la jubilation de toute la cour céleste et quelle gloire pour notre Bienheureux Seigneur lui-même de nous voir ici sur terre méditant avec dévotion et amour sur ses humiliations. et tourments et sur sa mort cruelle et honteuse ! Y a-t-il quelque chose qui pourrait toucher plus sûrement notre cœur et nous amener à un repentir sincère ?

Un chrétien qui ne médite pas les mystères du Rosaire est très ingrat envers notre Seigneur et montre combien il se soucie peu de tout ce que notre divin Sauveur a souffert pour sauver le monde. Cette attitude semble montrer qu'il connaît peu ou rien de la vie de Jésus-Christ, et qu'il n'a jamais pris la peine de découvrir ce qu'il a fait et ce qu'il a enduré pour nous sauver. Un tel chrétien doit craindre que, n’ayant pas connu Jésus-Christ ou l’ayant perdu de son esprit, Jésus ne le rejette au jour du jugement avec le reproche : « Je vous le dis solennellement, je ne vous connais pas ».

Méditons donc sur la vie et les souffrances de notre Sauveur au moyen du saint Rosaire ; apprenons à bien le connaître et soyons reconnaissants pour toutes ses bénédictions, afin qu'au jour du Jugement, il puisse nous compter parmi ses enfants et ses amis.

Les saints ont fait de la vie de Notre-Seigneur l'objet principal de leur étude ; ils méditent sur ses vertus et ses souffrances, et arrivent ainsi à la perfection chrétienne.

Saint Bernard commença par cette méditation et il la poursuivit toujours. « Au tout début de ma conversion, dit-il, j'ai confectionné un bouquet de myrrhe façonné à partir des peines de mon Sauveur. J'ai déposé ce bouquet sur mon cœur en pensant aux cils, aux épines et aux ongles de sa passion. J’appliquais chaque jour tout mon esprit à la méditation sur ces mystères.

C'était aussi la pratique des saints martyrs ; nous admirons comment ils ont triomphé des souffrances les plus cruelles. D'où pourrait venir cette admirable constance des martyrs, dit saint Bernard, sinon des blessures de Jésus-Christ, sur lesquelles ils méditaient si souvent ? Où était l’âme de ces généreux athlètes lorsque leur sang coulait à flots et que leurs corps étaient ravagés par de cruels tourments ? Leur âme était dans les blessures du Christ et ces blessures les rendaient invincibles.

Toute sa vie, la sainte Mère de notre Sauveur fut occupée à méditer sur les vertus et les souffrances de son Fils. Lorsqu'elle entendit les anges chanter leur hymne de joie à sa naissance et vit les bergers l'adorer dans l'étable, son cœur s'émerveilla et elle médita sur toutes ces merveilles. Elle comparait la grandeur du Verbe incarné à la façon dont il s'humiliait de cette manière humble ; la paille de la crèche, à son trône dans le cœur de son Père ; la puissance de Dieu, à la faiblesse d'un enfant ; sa sagesse, à sa simplicité.

Notre-Dame dit un jour à sainte Brigitte : « Chaque fois que je contemplais la beauté, la modestie et la sagesse de mon Fils, mon cœur était rempli de joie ; et chaque fois que je pensais à ses mains et à ses pieds qui seraient transpercés de clous cruels, je pleurais amèrement et mon cœur était déchiré de chagrin et de douleur.

Après l'Ascension de Notre Seigneur, Notre Dame a passé le reste de sa vie à visiter les lieux sanctifiés par sa présence et par sa terrible passion.

Sainte Marie-Madeleine pratiquait continuellement les mêmes exercices religieux durant les trente dernières années de sa vie, lorsqu'elle vivait à la Saint-Baume. Saint Jérôme nous raconte que telle était la dévotion des fidèles dans les premiers siècles de l'Église. De tous les pays du monde, ils sont venus en Terre Sainte pour graver plus profondément dans leur cœur un grand amour et un grand souvenir du Sauveur de l'humanité en voyant les lieux et les choses qu'il avait sanctifiés par sa naissance, son œuvre, ses souffrances, et sa mort.

Tous les chrétiens n'ont qu'une seule foi, adorent un seul et même Dieu et espèrent le même bonheur au ciel ; ils ne connaissent qu'un seul médiateur, qui est Jésus-Christ ; tous doivent imiter leur modèle divin, et pour ce faire ils doivent méditer sur les mystères de sa vie, de ses vertus et de sa gloire.

C'est une grande erreur de penser que seuls les prêtres, les religieux et ceux qui se sont retirés des tumultes du monde sont censés méditer sur les vérités de notre foi et les mystères de la vie du Christ. Si les prêtres et les religieux ont l'obligation de méditer les grandes vérités de notre sainte religion pour vivre dignement de leur vocation, la même obligation incombe tout autant aux laïcs, du fait qu'ils rencontrent chaque jour des rencontres spirituelles. dangers qui pourraient leur faire perdre leur âme. C'est pourquoi ils doivent s'armer de la méditation fréquente sur la vie, les vertus et les souffrances de notre Bienheureux Seigneur, qui nous sont présentées dans les quinze mystères du Saint Rosaire.

Jamais personne ne pourra comprendre les merveilleuses richesses de sanctification contenues dans les prières et les mystères du Saint Rosaire. Cette méditation sur la méditation sur les mystères de la vie et de la mort de notre Seigneur Jésus-Christ est la source des fruits les plus merveilleux pour celui qui en fait usage.

Aujourd’hui, les gens veulent des choses qui les frappent et les touchent, qui laissent de profondes impressions dans l’âme. Or, y a-t-il jamais eu dans l’histoire du monde quelque chose de plus émouvant que l’histoire merveilleuse de la vie, de la mort et de la gloire de notre Sauveur, contenue dans le saint Rosaire ? Dans les quinze tableaux, les principales scènes ou mystères de sa vie se déroulent sous nos yeux. Comment pourrait-il y avoir d'autres prières plus merveilleuses et plus sublimes que le Notre Père et l'Ave de l'ange ? Tous nos désirs et tous nos besoins sont exprimés dans ces deux prières.

La méditation sur les mystères et les prières du Rosaire est la plus facile de toutes les prières, car la diversité des vertus de notre Seigneur et les différentes situations de sa vie que nous étudions rafraîchissent et fortifient merveilleusement notre esprit et nous aident à évitez les distractions. Pour les savants, ces mystères sont la source de la doctrine la plus profonde, tandis que les gens simples y trouvent un moyen d'instruction à leur portée.

Nous devons apprendre cette forme simple de méditation avant de progresser vers l’état de contemplation le plus élevé. C'est le point de vue de saint Thomas d'Aquin, et le conseil qu'il donne lorsqu'il dit qu'il faut avant tout pratiquer sur un champ de bataille, pour ainsi dire, en acquérant toutes les vertus dont nous avons le modèle parfait dans les mystères. du Rosaire ; car, dit le savant Cajetan, c'est ainsi qu'on arrive à une union vraiment intime avec Dieu, puisque sans cette union la contemplation n'est qu'une illusion qui peut égarer les âmes.

Si seulement les Illuministes ou Quiétistes d’aujourd’hui avaient suivi ce conseil, ils ne seraient jamais tombés aussi bas ni provoqués de tels scandales parmi les personnes spirituelles. Penser qu'il est possible de dire des prières plus belles et plus belles que le Notre Père et l'Ave Maria, c'est tomber en proie à une étrange illusion du diable, car ces prières célestes sont le soutien, la force et la sauvegarde de nos âmes.

J'avoue qu'il n'est pas toujours nécessaire de les dire sous forme de prières vocales et que la prière intérieure est, en un sens, plus parfaite que la prière vocale. Mais croyez-moi, il est vraiment dangereux, pour ne pas dire fatal, de renoncer à réciter le Rosaire de son plein gré sous prétexte de rechercher une union plus parfaite avec Dieu. Parfois, une âme subtilement fière et qui a peut-être fait tout ce qu'elle pouvait intérieurement pour s'élever aux hauteurs sublimes de contemplation que les saints ont atteintes peut être trompée par le diable de midi et abandonner ses anciennes dévotions qui sont bonnes. assez pour les âmes ordinaires. Il fait la sourde oreille aux prières et au salut d'un ange et même à la prière que Dieu a composée, mise en pratique et commandée : Ainsi vous priez tous : Notre Père. Parvenue à ce point, une telle âme dérive d’illusion en illusion et tombe de précipice en précipice.

Croyez-moi, cher frère de la Confrérie du Rosaire, si vous désirez sincèrement atteindre un haut degré de prière en toute honnêteté et sans tomber dans les illusions du diable si communes chez ceux qui pratiquent l'oraison mentale, dites le Rosaire en entier chaque jour, ou au moins cinq décennies.

Si vous avez déjà atteint, par la grâce de Dieu, un haut degré d'oraison, continuez à réciter le saint Rosaire si vous voulez demeurer dans cet état et par là grandir en humilité. Car celui qui récite son chapelet chaque jour ne deviendra jamais un hérétique formel ni ne se laissera égarer par le diable. C'est une déclaration que je signerais de mon sang.

Au contraire, si Dieu dans son infinie miséricorde vous attire à lui avec autant de force qu'il l'a fait pour certains saints en récitant le Rosaire, rendez-vous passif entre ses mains et laissez-vous attirer vers lui. Laissez Dieu travailler et vous prier et laissez-le réciter votre chapelet à sa manière, et cela suffira pour la journée.

Mais si vous êtes encore dans l'état de contemplation active ou de prière ordinaire de quiétude, ou de présence de Dieu, de prière affective, vous avez encore moins de raisons de renoncer au Rosaire. Loin de vous faire perdre du terrain dans l’oraison mentale ou de freiner votre croissance spirituelle, elle vous sera d’une aide merveilleuse. Vous y trouverez une véritable échelle de Jacob à quinze échelons par lesquels vous passerez de vertu en vertu et de lumière en lumière. Ainsi, sans danger de vous tromper, vous arriverez facilement à la plénitude de l’âge de Jésus-Christ.

Quoi que vous fassiez, ne soyez pas comme une certaine dame pieuse mais volontaire de Rome, si souvent évoquée par les orateurs du Rosaire. Elle était si pieuse et fervente qu'elle faisait honte par sa vie sainte même aux religieuses les plus strictes de l'Église.

Ayant décidé de demander conseil à saint Dominique sur sa vie spirituelle, elle lui fit sa confession. En guise de pénitence, il lui donna un chapelet à réciter et lui conseilla de le réciter tous les jours. Elle s'excusa en disant qu'elle faisait ses exercices réguliers, qu'elle faisait tous les jours les Stations de Rome, qu'elle portait un sac ainsi qu'un cilice, qu'elle se donnait la discipline plusieurs fois par semaine, qu'elle jeûnait souvent et fait d'autres pénitences. Saint Dominique la pressait sans cesse de suivre son conseil et de réciter le Rosaire, mais elle ne voulait pas en entendre parler. Elle quitta le confessionnal, horrifiée par les méthodes de ce nouveau directeur spirituel qui avait tant essayé de la persuader d'adopter une dévotion pour laquelle elle n'avait aucun goût.

Plus tard, alors qu'elle était en prière, elle tomba en extase et eut une vision de son âme apparaissant devant le Juge Suprême. Saint Michel mettait toutes ses pénitences et ses prières d'un côté de la balance et tous ses péchés et imperfections de l'autre. Le plateau de ses bonnes œuvres était largement compensé par celui de ses péchés et de ses imperfections.

Remplie d'inquiétude, elle cria miséricorde, implorant le secours de la Sainte Vierge, sa gracieuse avocate, qui prit le seul et unique chapelet qu'elle avait récité pour sa pénitence et le déposa sur le plateau de ses bonnes œuvres. Ce chapelet était si lourd qu'il pesait plus que tous ses péchés ainsi que ses bonnes œuvres. Notre-Dame lui reproche alors d'avoir refusé de suivre les conseils de son serviteur Dominique et de ne pas réciter le Rosaire tous les jours.

Dès qu'elle reprit ses esprits, elle se précipita et se jeta aux pieds de saint Dominique et lui raconta tout ce qui s'était passé, lui demanda pardon et promit de réciter fidèlement le Rosaire tous les jours. C’est par ce moyen qu’elle s’est élevée à la perfection chrétienne et finalement à la gloire de la vie éternelle.

Vous qui êtes des gens de prière, apprenez-en la puissance, la valeur et l'importance de cette dévotion du saint Rosaire lorsqu'il est récité avec la méditation des mystères.

Peu de saints ont atteint les mêmes hauteurs de prière que sainte Marie-Madeleine, qui était chaque jour élevée au ciel par des anges et qui avait le privilège d'apprendre aux pieds de Jésus et de sa sainte Mère. Pourtant, un jour, alors qu'elle demandait à Dieu de lui montrer un moyen sûr d'avancer dans son amour et d'arriver aux sommets de la perfection, il envoya l'archange Saint Michel pour lui dire, en son nom, qu'il n'y avait pas d'autre moyen d'y parvenir. perfection que de méditer la passion de notre Seigneur. Il plaça donc une croix devant sa grotte et lui dit de prier devant elle, en contemplant les douloureux mystères qu'elle avait vu se dérouler de ses propres yeux.

L'exemple de saint François de Sales, le grand directeur spirituel de son temps, devrait vous inciter à rejoindre la sainte confrérie du Rosaire, car, tout grand saint qu'il fût, il s'engageait par vœu à réciter chaque jour tout le Rosaire comme tant qu'il a vécu.

Saint Charles Borromée le disait aussi quotidiennement et recommandait fortement cette dévotion à ses prêtres et clercs dans les séminaires et à tout son peuple.

Le bienheureux Pie V, l'un des plus grands papes qui aient jamais gouverné l'Église, récitait le Rosaire tous les jours. Saint Thomas de Villanova, archevêque de Valence, saint Ignace, saint François Xavier, saint François Borgia, sainte Thérèse et saint Philippe Néri, ainsi que bien d'autres grands hommes que je ne mentionne pas, furent grandement dévoués au Rosaire.

Suivez leur exemple ; vos directeurs spirituels en seront très contents, et s'ils sont conscients des bienfaits que vous pouvez tirer de cette dévotion, ils seront les premiers à vous inciter à l'adopter.

Pour vous encourager encore davantage dans cette dévotion pratiquée par tant de saints, je voudrais ajouter que la récitation du Rosaire avec la méditation des mystères produit les merveilleux résultats suivants :

1. Elle nous apporte progressivement une parfaite connaissance de Jésus-Christ ;
2. Cela purifie nos âmes du péché ;
3. Cela nous donne la victoire sur tous nos ennemis ;
4. Cela facilite la pratique de la vertu.
5. Cela nous enflamme de l’amour de notre Seigneur ;
6. Elle nous enrichit de grâces et de mérites ;
7. Elle nous fournit ce qui est nécessaire pour payer toutes nos dettes envers Dieu et envers nos semblables, et enfin, elle obtient de Dieu toutes sortes de grâces.

La connaissance de Jésus-Christ est la science des chrétiens et la science du salut ; elle surpasse, dit saint Paul, toutes les sciences humaines en valeur et en perfection :

1. En raison de la dignité de son objet, qui est un Dieu-homme, auprès duquel l'univers tout entier n'est qu'une goutte de rosée ou un grain de sable ;
2. En raison de son utilité pour nous ; les sciences humaines ne nous remplissent que du vent et du vide de l'orgueil ;
3. En raison de sa nécessité ; car personne ne peut être sauvé sans la connaissance de Jésus-Christ, tandis qu'une personne qui ne connaît absolument aucune autre science sera sauvée tant qu'elle sera éclairée par la connaissance de Jésus-Christ.

Béni soit le Rosaire qui nous donne cette science et cette connaissance de notre Bienheureux Seigneur à travers nos méditations sur sa vie, sa mort, sa passion et sa gloire.

La reine de Saba, perdue dans l'admiration de la sagesse de Salomon, s'écria : « Bienheureux vos serviteurs et vos serviteurs qui sont toujours en votre présence et écoutent votre sagesse. » Mais plus heureux encore sont les fidèles qui méditent soigneusement sur la vie, les vertus, les souffrances et la gloire de notre Sauveur, car ils peuvent ainsi acquérir de lui une parfaite connaissance, en quoi consiste la vie éternelle.

Notre-Dame a révélé au bienheureux Alain qu'à peine saint Dominique avait-il commencé à prêcher le Rosaire, les pécheurs endurcis étaient touchés et pleuraient amèrement sur leurs graves péchés. Les jeunes enfants accomplissaient des pénitences incroyables, et partout où il prêchait le Rosaire, une telle ferveur était éveillée que les pécheurs changeaient de vie et édifiaient tout le monde par leurs pénitences et l'amendement de leur vie.

Si par hasard votre conscience est chargée de péché, prenez votre chapelet et dites-en au moins une partie en l'honneur de quelques-uns des mystères de la vie, de la passion et de la gloire de Jésus-Christ, et vous pouvez être sûr que, pendant que vous êtes méditant ces mystères et les honorant, il montrera ses plaies sacrées à son Père céleste. Il plaidera pour vous et vous obtiendra la contrition et le pardon de vos péchés. Un jour, notre Seigneur dit au bienheureux Alain : « Si seulement ces pauvres misérables pécheurs récitaient souvent mon chapelet, ils partageraient les mérites de ma passion, et je serais leur avocat et j'apaiserais la justice de Dieu. »

Cette vie est une guerre continuelle et une série de tentations ; nous n’avons pas à lutter contre des ennemis de chair et de sang, mais contre les puissances mêmes de l’enfer. Quelle meilleure arme pourrions-nous utiliser pour les combattre que la prière que notre grand Guide nous a enseignée, que la Salutation Angélique qui a mis les démons en fuite, détruit le péché et renouvelé le monde ? Quelle meilleure arme pourrions-nous utiliser que la méditation sur la vie et la passion de Jésus-Christ ? Car, comme nous le dit saint Pierre, c'est de cette pensée qu'il faut s'armer, pour se défendre contre ces mêmes ennemis qu'il a vaincus et qui nous molestent chaque jour.

« Depuis que le diable a été écrasé par l'humilité et la passion de Jésus-Christ, dit le cardinal Hughes, il est pratiquement incapable d'attaquer une âme armée de la méditation sur les mystères de la vie de notre Seigneur et, s'il trouble une telle âme, il est sûr d’être honteusement vaincu. « Revêtez l’armure de Dieu pour pouvoir résister aux attaques du diable. »

Alors armez-vous des bras de Dieu, du saint Rosaire, et vous écraserez la tête du diable et tiendrez bon face à toutes ses tentations. C'est pourquoi même un chapelet est si terrible pour le diable, et c'est pourquoi les saints s'en sont servis pour l'enchaîner et le chasser du corps des possédés. De tels événements ont été enregistrés plus d'une fois.

Le bienheureux Alain raconte qu'un homme qu'il connaissait avait essayé désespérément toutes sortes de dévotions pour se débarrasser du mauvais esprit qui le possédait, mais sans succès. Finalement, il songea à porter son chapelet autour du cou, ce qui le soulagea considérablement. Il découvrit que chaque fois qu'il l'enlevait, le diable le tourmentait cruellement, alors il résolut de le porter nuit et jour. Cela chassa le mauvais esprit pour toujours parce qu’il ne pouvait pas supporter une chaîne aussi terrible. Le bienheureux Alain témoigne également qu'il délivra un grand nombre de possédés en leur mettant un chapelet autour du cou.

Un an, le Père Jean Amat, de l'Ordre de Saint-Dominique, donnait une série de sermons de Carême dans le royaume d'Aragon, lorsqu'on lui amena une jeune fille possédée par le diable. Après l'avoir exorcisée plusieurs fois sans succès, il lui passa son chapelet autour du cou. À peine l'avait-il fait que la jeune fille se mit à crier et à crier d'une manière effrayante, en criant : « Enlève-le, enlève-le ; ces perles me tourmentent. Enfin le curé, pris de pitié pour la jeune fille, lui ôta son chapelet.

La nuit suivante, lorsque le P. Amat était au lit, les mêmes démons qui possédaient la jeune fille s'approchèrent de lui, écumant de rage et tentèrent de s'emparer de lui. Mais il avait son chapelet à la main et aucun de leurs efforts ne pouvait le lui arracher. Il les frappa très bien avec et les mit en fuite en criant : « Sainte Marie, Notre-Dame du Rosaire, venez à mon aide. »

Le lendemain, en se rendant à l'église, il rencontra la pauvre fille, toujours possédée ; L'un des démons en elle commença à se moquer de lui en disant: "Eh bien, mon frère, si tu avais été sans ton chapelet, nous aurions fait peu de cas de toi." Alors le bon Père jeta sans plus son chapelet au cou de la jeune fille, en disant : « Par les noms sacrés de Jésus et de Marie sa sainte Mère, et par la puissance du saint Rosaire, je vous commande, mauvais esprits, de quitter le corps. de cette fille à la fois. Ils furent aussitôt forcés de lui obéir, et elle en fut délivrée.

Ces histoires montrent le pouvoir du Saint Rosaire pour vaincre toutes sortes de tentations des mauvais esprits et toutes sortes de péchés, car ces grains bénis du Rosaire mettent les démons en déroute.

Saint Augustin nous assure qu'il n'y a pas d'exercice spirituel plus fécond et plus utile que la réflexion fréquente sur les souffrances de Notre Seigneur. Le bienheureux Albert le Grand, qui avait saint Thomas d'Aquin pour élève, a appris dans une révélation qu'en pensant ou en méditant simplement sur la passion de Jésus-Christ, un chrétien acquiert plus de mérite que s'il avait jeûné au pain et à l'eau tous les vendredis pendant un an, ou s'était battu avec la discipline une fois par semaine jusqu'à ce que le sang coule, ou avait récité le livre des Psaumes en entier chaque jour. S’il en est ainsi, quel doit être le mérite que nous pouvons tirer du Rosaire, qui commémore toute la vie et la passion de notre Seigneur ?

Notre-Dame révéla un jour au bienheureux Alain de la Roche qu'après le saint sacrifice de la messe, qui est le premier et le plus vivant mémorial de la passion de Notre-Seigneur, il n'y avait en effet pas de dévotion plus excellente ni de plus grand mérite que celle du Rosaire, qui est comme un deuxième mémorial et représentation de la vie et de la passion de Jésus-Christ.

Le P. Dorland raconte qu'en 1481 Notre-Dame apparut au vénérable Dominique, Chartreux dévoué au saint Rosaire, qui demeurait à Trèves, et lui dit :

«Chaque fois qu'un fidèle, en état de grâce, récite le Rosaire en méditant sur les mystères de la vie et de la passion du Christ, il obtient la rémission pleine et entière de tous ses péchés.»

Elle dit également au bienheureux Alain : « Je veux que tu saches que, bien qu'il y ait de nombreuses indulgences déjà attachées à la récitation de mon Rosaire, j'en ajouterai beaucoup d'autres tous les cinq décennies pour ceux qui, libérés d'un péché grave, les disent avec dévotion, à genoux. Et quiconque persévérera dans la dévotion du saint Rosaire, avec ses prières et ses méditations, en sera récompensé ; Je lui obtiendrai la rémission complète de la peine et de la culpabilité de tous ses péchés à la fin de sa vie.

« Et que cela ne vous paraisse pas incroyable ; c'est facile pour moi parce que je suis la Mère du Roi des cieux et il m'appelle pleine de grâce. Et étant rempli de grâce, je peux la dispenser librement à mes chers enfants.

Saint Dominique était si convaincu de l'efficacité du Rosaire et de sa grande valeur, que lorsqu'il se confessait, il ne faisait presque jamais d'autre pénitence, comme nous l'avons vu dans l'histoire que je vous ai racontée de la dame de Rome à qui il donnait un seul chapelet.

Saint Dominique était un grand saint et d'autres confesseurs devraient aussi marcher sur ses traces en demandant à leurs pénitents de dire le Rosaire en méditant sur les mystères sacrés, plutôt que de leur donner d'autres pénitences moins méritoires et moins agréables à Dieu, moins probables. pour les aider à éviter le péché. De plus, en récitant le Rosaire, les gens obtiennent de nombreuses indulgences qui ne sont pas attachées à beaucoup d'autres dévotions.

Comme le dit l'abbé Blosius : « Le Rosaire, avec la méditation sur la vie et la passion du Christ, est certainement très agréable à Notre Seigneur et à sa bienheureuse Mère et est un moyen très efficace pour obtenir toutes les grâces ; nous pouvons le dire pour nous-mêmes ainsi que pour ceux qui ont été recommandés à nos prières et pour toute l'Église. Tournons-nous donc vers le saint Rosaire dans tous nos besoins, et nous obtiendrons infailliblement les grâces que nous demandons à Dieu pour parvenir à notre salut.

Il n'y a rien de plus divin, selon l'esprit de saint Denis, rien de plus noble et de plus agréable à Dieu que de coopérer à l'œuvre du salut des âmes et de déjouer les plans du diable pour les perdre. Le Fils de Dieu est descendu sur terre dans le seul but de nous sauver. Il bouleversa l'empire de Satan en fondant l'Église, mais le diable rassembla ses forces et exerça une violence cruelle sur les âmes par l'hérésie des Albigeois, par les haines, les dissensions et les vices abominables qu'il répandit dans le monde au XIe siècle.

Seuls des remèdes sévères pourraient guérir des troubles aussi terribles et repousser les forces de Satan. La Sainte Vierge, protectrice de l'Église, nous a donné un moyen des plus puissants pour apaiser la colère de son Fils, déraciner l'hérésie et réformer les mœurs chrétiennes, dans la Confrérie du Saint Rosaire, comme les événements l'ont montré. Elle a ramené la charité et la réception fréquente des sacrements comme aux premiers siècles d'or de l'Église, et elle a réformé la morale chrétienne.

Le pape Léon X disait dans sa bulle que cette Confrérie avait été fondée en l'honneur de Dieu et de la Sainte Vierge, comme un mur pour retenir les maux qui allaient s'abattre sur l'Église.

Grégoire XIII a dit que le Rosaire a été inspiré par Dieu pour que le ciel nous soit plus facilement ouvert par les faveurs de Notre-Dame.

Paul III et le bienheureux Pie V ont déclaré que le Rosaire était donné aux fidèles afin qu'ils puissent avoir plus facilement la paix et la consolation spirituelles. Tout le monde voudra sûrement rejoindre une confrérie fondée dans un but si noble.

Le père Dominique, Chartreux, profondément dévoué au saint Rosaire, eut une vision dans laquelle il vit le ciel ouvert et toute la cour céleste rassemblée en un magnifique ordre. Il les entendait chanter le Rosaire dans une mélodie enchanteresse, et chaque décennie était en l'honneur d'un mystère de la vie, de la passion ou de la gloire de Jésus-Christ et de sa sainte Mère. Le P. Dominique remarqua que chaque fois qu'ils prononçaient le saint nom de Marie, ils inclinaient la tête, et au nom de Jésus ils faisaient la génuflexion et rendaient grâce à Dieu pour le grand bien qu'il avait fait au ciel et sur la terre par le saint Rosaire. Il a également vu comment Notre-Dame et les Saints présentent à Dieu les Rosaires que les membres de la Confrérie récitent ici sur terre. Il remarqua aussi qu'ils priaient pour ceux qui pratiquaient cette dévotion. Il vit aussi de belles couronnes sans nombre, faites de fleurs odorantes, pour ceux qui récitent dévotement le Rosaire. Il a appris que par chaque chapelet qu'ils disent, ils se font une couronne qu'ils pourront porter au ciel.

La vision de ce saint Chartreux ressemble beaucoup à celle du Disciple bien-aimé, dans laquelle il voyait une grande multitude d'anges et de saints, qui louaient et bénissaient continuellement Jésus-Christ pour tout ce qu'il avait fait et souffert sur la terre pour notre salut. Et n’est-ce pas ce que font les membres dévots de la Confrérie du Rosaire ?

Il ne faut pas imaginer que le Rosaire soit réservé aux femmes et aux gens simples et ignorants ; c'est aussi pour les hommes et pour le plus grand des hommes. Dès que saint Dominique fit savoir au pape Innocent III qu'il avait reçu du ciel l'ordre de fonder la Confrérie du Saint Rosaire, le Saint-Père donna son entière approbation, exhorta saint Dominique à le prêcher et dit : il souhaitait devenir lui-même membre. Même les cardinaux ont adopté la dévotion avec une grande ferveur, ce qui a incité Lopez à dire : « Ni le sexe, ni l'âge, ni aucune autre condition n'ont empêché quiconque de la dévotion au Rosaire. »

Les membres de la Confrérie viennent de tous horizons : ducs, princes, rois, mais aussi prélats, cardinaux et souverains pontifes. Il serait trop long de les énumérer dans ce petit livre. Si vous rejoignez cette Confrérie, cher lecteur, vous partagerez leur dévouement et leurs grâces sur terre et leur gloire au ciel. « Puisque vous leur êtes unis dans leur dévouement, vous participerez à leur dignité. »