以下はセント・ルイ・ド・モンフォールの著書からの抜粋です。パートIIを含む本書の注文方法については、 ロザリーセンター店.
ロザリオは、精神的な祈りと声に出して祈るという 2 つの要素から成ります。聖なるロザリオの精神的な祈りは、イエス・キリストとその聖母マリアの生、死、栄光の主要な神秘を黙想することにほかなりません。声に出して祈る祈りは、15 回のアヴェ・マリアの祈り (各 10 回は主の祈りで始まります) を唱えることから成り、同時に、イエスとマリアが聖なるロザリオの 15 の神秘で実践した 15 の主要な美徳について黙想し、熟考します。
最初の 50 年間では、5 つの喜びの神秘を尊重し、瞑想しなければなりません。次の 50 年間では悲しみの神秘を尊重し、3 番目の 5 つのグループでは栄光の神秘を尊重します。したがって、ロザリオは、心と声による祈りの祝福された融合であり、それによって、イエスとマリアの生涯、死、受難、栄光の神秘と美徳を尊重し、模倣することを学ぶことができます。
ロザリオの祈りは、主として、また本質的には、キリストの祈りと天使挨拶、すなわち主の祈りとアヴェ・マリアの祈りから成っているので、それは疑いなく信者の最初の祈りであり、最初の信心であり、使徒や弟子たちの時代から現在に至るまで、何世紀にもわたって使用されてきました。
しかし、聖母教会が現在の形と今日私たちが使用している方法に従ってロザリオを受け取ったのは、1214年になってからでした。それは、アルビジョワ派や他の罪人を改心させる強力な手段として聖母マリアからロザリオを受け取った聖ドミニコによって教会に与えられました。
彼がどのようにしてそれを受けたかについては、福者アラン・ド・ラ・ロッシュ[1]の非常に有名な本「尊厳ある詩篇」に書かれている話をお話ししましょう。聖ドミニコは、人々の罪の重さがアルビジョワ派の改宗を妨げているのを見て、トゥールーズ近郊の森に引きこもり、そこでXNUMX日XNUMX晩絶え間なく祈りを捧げました。この間、全能の神の怒りを鎮めるために、彼はただ泣き、厳しい苦行をすることだけをしました。彼はあまりにも厳しい戒律を守ったため、身体が裂傷し、ついには昏睡状態に陥りました。
そのとき、聖母マリアが三人の天使を伴って彼の前に現れ、こう言いました。
「親愛なるドミニク、聖なる三位一体が世界を改革するためにどの武器を使いたいかご存知ですか？」
「ああ、お嬢様」 聖ドミニコは答えた。 「あなたは私よりもずっとよくご存知です。なぜなら、あなたの息子イエス・キリストに次いで、あなたは常に私たちの救いの主たる手段であったからです。」
すると聖母はこう答えました。
「この種の戦争において、破城槌は常に新約聖書の礎石である天使の詩篇であったことを知ってほしい。したがって、これらの頑固な魂に働きかけて神に引き入れたいのであれば、私の詩篇を説教しなさい。」
そこで彼は立ち上がり、その地域の人々を慰め、改心させるために熱意に燃えて、まっすぐ大聖堂に向かいました。すぐに目に見えない天使たちが鐘を鳴らして人々を集め、聖ドミニコは説教を始めました。
説教の冒頭で、恐ろしい嵐が起こり、大地が揺れ、太陽は暗くなり、雷と稲妻が激しく鳴り、皆が非常に恐れました。目立つ場所に掲げられた聖母マリアの絵を見て、改心して生活を変え、神の聖母の保護を求めなければ神の復讐が下されるよう、聖母マリアが三度天に腕を上げているのを見て、彼らの恐怖はさらに大きくなりました。
神はこれらの超自然現象によって、聖なるロザリオの新しい信仰を広め、より広く知らせたいと願ったのです。
ついに、聖ドミニコの祈りで嵐は止み、彼は説教を続けました。彼はロザリオの重要性と価値を非常に熱心に、説得力を持って説明したので、トゥールーズのほぼすべての人々がそれを受け入れ、誤った信仰を捨てました。非常に短期間で、町に大きな改善が見られました。人々はキリスト教徒としての生活を送り始め、以前の悪い習慣を捨てました。[1]。「聖ロザリオの重要性と美しさ」、フランスのドミニコ会の神父であり、聖ロザリオの使徒である福者アラン・デ・ラ・ロッシュ著。
聖ロザリオへの信仰が確立されたこの奇跡的な方法は、全能の神がシナイ山で世界に律法を与えた方法と類似しており、その価値と重要性を明らかに証明しています。
聖ドミニコは、聖霊の導きと聖母マリアの教え、そして自らの経験によって、生涯を通じてロザリオの祈りを説き続けました。彼は、都市や田舎で、身分の高い人から低い人まで、学者や無学な人の前で、カトリック教徒や異端者の前で、説教だけでなく自らの模範によってもロザリオの祈りを説きました。
彼が毎日唱えていたロザリオの祈りは、彼にとってあらゆる説教の準備であり、説教の直後の聖母マリアとの小さな逢瀬でもありました。
ある日、彼はパリのノートルダム寺院で説教しなければならなかったのですが、その日はたまたま福音史家聖ヨハネの祝日でした。彼は主祭壇の後ろの小さな礼拝堂で、いつものようにロザリオの祈りを唱えながら祈りながら説教の準備をしていたところ、聖母マリアが彼の前に現れてこう言いました。
「ドミニク、あなたが言おうとしていることはとても良いことかもしれませんが、私はもっと良い説教をあなたにお届けします。」
聖ドミニコは聖母が差し出した本を手に取り、説教を注意深く読み、それを理解して瞑想した後、聖母に感謝を捧げました。
時間が来ると、彼は説教壇に上がり、祝日にもかかわらず、聖ヨハネについては何も触れず、彼が天の女王の守護者にふさわしいと認められたと述べただけだった。会衆は神学者や他の著名人で、彼らは珍しく洗練された講話を聞き慣れていたが、聖ドミニコは彼らに、世間から見て賢明な学識ある講話をしたいのではなく、聖霊の簡潔さと力強さで話すつもりだと語った。
そこで彼はロザリオの祈りを説き始め、子供たちにするようにアヴェ・マリアを一語一語説明し、聖母マリアが彼に与えた本に載っていた非常に簡単な例え話を使いました。
偉大な学者カルタヘナは、アラン・デ・ラ・ロッシュの言葉を引用して、 「尊厳ある詩篇」 これがどのように起こったかを説明しています。
「聖アランは、ある日ドミニコ神父が幻の中で彼にこう言ったと書いています。『息子よ、説教するのは良いことだ。しかし、魂の救済よりも称賛を求める危険が常にある。パリで私に何が起こったのかよく聞いて、この種の間違いに用心しなさい。私は聖母マリアに捧げられた大きな教会で説教することになっていたが、誇りからではなく、会衆の知的水準の高さから、特に素晴らしい説教をしたいと思っていた。
「説教の時間の1時間前、私はいつも説教の前にやっていたように、思い出しながらロザリオを唱えていたところ、恍惚状態に陥りました。私の愛する友人である神の母が手に本を持って私の方へ近づいてくるのが見えました。
'「ドミニク」 彼女は言いました、 「『今日のあなたの説教は確かにとても良いかもしれないが、それがどんなに良いものであっても、私があなたに持ってきた説教はそれよりずっと良いものだ。』」
「もちろん私は大喜びし、その本を手に取って一字一句読みました。聖母がおっしゃったとおり、私は説教でまさに語るべき正しい言葉を見つけたので、心から感謝しました。」
「講演が始まる時間になると、パリ大学の学生や大勢の貴族が集まっているのが見えました。彼らは皆、神が私を通して成し遂げてきた偉大なことを見聞きしていました。そこで私は説教壇に上がりました。
「それは使徒聖ヨハネの祝日でしたが、私が彼について語ったのは、彼が天の女王の守護者としてふさわしいと認められたということだけでした。そして私は会衆にこう語りました。
「『閣下、そして大学の高名な博士たちよ、あなた方は自分の美的嗜好に合った学識ある説教を聞くことに慣れています。今、私は人間の知恵という学問的な言葉であなた方に話したいのではなく、逆に神の精神とその偉大さをあなた方に示したいのです。』」
ここで祝福されたアランからの引用は終わり、その後カルタヘナは彼自身の言葉で次のように続けます。
「それから聖ドミニコは、日常生活からの簡単な比較と例を用いて、天使挨拶を彼らに説明しました。」
カルタヘナによれば、福者アランは、主と聖母が聖ドミニコに現れ、罪を消し去り、罪人や異端者を改心させるために、ロザリオの祈りをもっともっと説教するようにと促し、鼓舞したことを何度か言及しています。
別の一節でカタヘナはこう言っています。
「聖母マリアが聖ドミニコに現れた後、聖母マリアの聖子が彼に現れてこう言われたと祝福されたアランが彼に告げた。」
「ドミニコ、あなたが自分の知恵に頼らず、人々の空虚な賞賛を求めるのではなく、魂の救済のために非常に謙虚に働いているのを見て、私は嬉しく思います。
「しかし、多くの司祭は、最初から最悪の種類の罪を激しく非難して説教したがりますが、病人に苦い薬を与える前に、その薬から本当に恩恵を受けるためには、正しい心構えを整えて準備する必要があることに気づいていません。
「だからこそ、司祭は他のことよりもまず、人々の心に祈りへの愛、特に私の天使の詩篇への愛を燃え立たせるよう努めるべきなのです。もし彼ら全員がそれを唱え始め、本当に忍耐強く続けさえすれば、神は慈悲深く彼らに恵みを与えることを拒むはずがありません。だから私はあなたに私のロザリオを説いてもらいたいのです。」
別の箇所で、祝福されたアランはこう言っています。
「すべての司祭は説教の前に信者とともにアヴェ・マリアを唱え、神の恵みを祈ります。これは聖ドミニコが聖母マリアから受けた啓示によるものです。」 「息子よ」 彼女はある日こう言った 「あなた方の説教が期待した成果をもたらさなかったとしても驚かないでください。あなた方は雨が降っていない土地を耕そうとしているのです。さて、全能の神が地球の表面を新しくしようと計画したとき、彼は天から雨を降らせることから始めました。これが天使の挨拶でした。このようにして神は世界を治めました。
「ですから、あなたが説教をするときは、人々に私のロザリオを唱えるように勧めなさい。そうすれば、あなたの言葉は魂のために多くの実を結ぶでしょう。」
「聖ドミニコはすぐに従い、それ以来、説教によって大きな影響力を発揮しました。」
この最後の引用は 聖ロザリオの奇跡の書 （イタリア語で書かれています）また、ユスティノスの著作（143d 説教）にも見られます。
私は、聖なるロザリオの素晴らしい力に疑問を抱くかもしれない司祭や他の学識ある人々のために、これらの有名な著者の言葉をラテン語原文*で一語一語引用することができて大変嬉しく思っています。
司祭たちが聖ドミニコの例に倣い、聖ロザリオへの信仰を説いていた間、キリスト教世界全体とロザリオを信奉する修道会では信心深さと熱意が栄えていました。しかし、人々がこの天からの賜物を無視したため、あらゆる種類の罪と無秩序が広範囲に蔓延しました。
※本文が煩雑にならないようラテン語の引用は省略しています。
すべてのものは、たとえ最も神聖なものであっても、変化の対象であり、特に人間の自由意志に依存する場合はそうです。ですから、聖ロザリオ信徒会が聖ドミニコによって設立されてからわずか 1 世紀しかその熱意を保てなかったのも不思議ではありません。その後は、埋もれて忘れ去られたもののようになってしまいました。
疑いもなく、悪魔の邪悪な陰謀と嫉妬が、人々に聖ロザリオを無視させ、それによって世界にもたらされた神の恵みの流れを妨げた大きな原因であった。
こうして、1349年、神はヨーロッパ全土に罰を下し、あらゆる土地に、かつて知られたことのない最も恐ろしい疫病を送りました。疫病はまず東から始まり、イタリア、ドイツ、フランス、ポーランド、ハンガリーに広がり、その地はどこも荒廃しました。百人中、生き残ってその話を語れる人はほとんどいませんでした。疫病が続いたXNUMX年間、大都市、小都市、村、修道院はほぼ完全に廃墟となりました。
この神の懲罰の直後に、鞭打ち刑の異端と 1376 年の悲劇的な分裂という XNUMX つの出来事が起こりました。
その後、神の慈悲により、これらの試練が終わったとき、聖母は祝福されたアランに、古代のロザリオの信徒会を復活させるようにと告げました。祝福されたアランは、ブルターニュ地方のディナン修道院のドミニコ会の神父の一人でした。彼は著名な神学者であり、説教で有名でした。聖母が彼を選んだのは、信徒会はもともとこの地方で始まったので、まさに同じ地方のドミニコ会士がそれを復活させる栄誉を得るのが最もふさわしいと思ったからです。
福者アランは、聖体の中で彼にロザリオの祈りを説くよう促したいと願った主からの特別な警告を受けて、1460年にこの偉大な仕事を始めました。 「どうしてこんなに早くまた私を十字架につけるのですか？」 イエス様は言われました。 「主よ、何とおっしゃいましたか？」と、アラン神は恐怖しながら尋ねました。 「あなたたちは以前、罪によって私を十字架につけたのです」 イエスは答えた。 「そして、あなたがたが犯した罪によって父を怒らせるくらいなら、私は喜んで再び十字架につけられるでしょう。あなたがたは今、私の母のロザリオを説教するために必要なすべての知識と理解力を持っているのに、それをしていないので、私を再び十字架につけているのです。あなたがたがこれだけをしていれば、多くの魂に正しい道を教え、罪から遠ざけることができるでしょう。しかし、あなたがたはそれをしておらず、したがって、あなたがた自身が彼らが犯した罪の有罪者なのです。」
このひどい非難を受けて、聖アランはロザリオの祈りを絶え間なく説くことを厳粛に決意しました。
ある日、聖母マリアも彼に話しかけ、聖ロザリオの祈りをもっともっと説教するよう促しました。
「あなたは若い頃、大きな罪人でした」 彼女は言いました、 「しかし、私はあなたの改心の恵みを私の息子から得たのです。もしそれが可能であったなら、私はあなたを救うためにあらゆる苦しみを経験したかったでしょう。なぜなら、改心した罪人は私にとって栄光だからです。そして、私はあなたが私のロザリオを広く説教するのにふさわしい人となるためにも、そうしたいと思いました。」
聖ドミニコは福者アランにも現れ、彼の聖職の偉大な成果について告げました。彼は絶え間なく聖なるロザリオを説き、彼の説教は大きな成果を生み、彼の宣教活動中に多くの人々が改宗しました。彼は福者アランにこう言いました。
「聖なるロザリオの説教を通して私が得た素晴らしい結果を見てください！あなたと聖母を愛するすべての人が同じことをするべきです。そうすれば、ロザリオのこの聖なる実践によって、すべての人々を真の美徳の科学に引き寄せることができるでしょう。」
簡単に言えば、これは聖ドミニコがどのようにして聖ロザリオを創設し、福者アラン・デ・ラ・ロッシュがどのようにしてそれを復興したかという歴史です。
厳密に言えば、ロザリオの信徒会は 1 種類しか存在できません。つまり、会員が毎日 150 回のアヴェ・マリアのロザリオ全体を唱えることに同意する信徒会です。しかし、それを唱える人々の熱意を考慮すると、3 種類に分けることができます。1 週間に 1 回ロザリオ全体を唱える一般会員、1 年に 1 回だけ唱える永久会員、15 の 15 のアヴェ・マリアを毎日すべて唱える義務がある毎日会員です。
これらのロザリオの会員資格は、罪を犯すという義務を負うものではありません。この義務を怠ることは、軽罪ですらありません。なぜなら、そのような義務は完全に自発的で、余分なものだからです。言うまでもなく、生活上の義務を怠ることなく、必要な回数だけロザリオを唱えて義務を果たすつもりがない人は、兄弟会に入会すべきではありません。
ですから、ロザリオが人生における義務と衝突するときはいつでも、ロザリオが神聖なものであるとしても、果たすべき義務を優先しなければなりません。同様に、病人は、この努力が彼らを疲れさせ、病状を悪化させる可能性があるなら、ロザリオの全部または一部を唱える義務はありません。
もしあなたが従順の義務のため、または本当に忘れてしまったため、あるいは緊急の必要性のためにロザリオを唱えることができなかったとしても、あなたは小罪さえ犯していません。その場合、あなたは世界中でロザリオを唱えている聖なるロザリオの兄弟姉妹の恩恵と功績を共有し、兄弟会の恩恵を同じように受けることになります。
そして、親愛なるカトリック信者の皆さん、たとえあなたがたがまったくの不注意や怠惰からロザリオを唱えなかったとしても、あなたがロザリオに対して正式な軽蔑の念を持っていない限り、絶対的に罪を犯すわけではありません。しかし、その場合、あなたは兄弟会の祈り、善行、功績への参加を失うことになります。さらに、あなたがたは小さなこと、超自我的なことに忠実でなかったために、ほとんど知らないうちに、罪の苦しみを伴う義務など、大きなことを怠る習慣に陥るかもしれません。なぜなら、「小さなことを非難する者は、少しずつ倒れる」（伝道の書 19:1）。
聖ドミニコがロザリオの信心を確立して以来、1460 年に福者アラン・デ・ラ・ロッシュがそれを再確立するまで、ロザリオは常にイエスとマリアの詩篇と呼ばれてきました。これは、ダビデの詩篇の数と同じ数の天使挨拶が含まれているためです。素朴で教育を受けていない人々はダビデの詩篇を唱えることができないため、ダビデの詩篇が他の人々にとって有益であるのと同様に、ロザリオは彼らにとって有益であると考えられています。
しかし、ロザリオは、次の 3 つの理由から、後者よりもさらに価値があると考えられます。
- まず、天使の詩篇は、受肉した言葉というより高貴な実を結ぶのに対し、ダビデの詩篇は、神の到来を預言するだけであるからです。
- 第二に、実物がその予示よりも重要であり、肉体がその影よりも重要であるのと同じように、聖母の詩篇は、それを予示したに過ぎないダビデの詩篇よりも重要です。
- そして第三に、聖母の詩編（または主の祈りとアヴェ・マリアから成るロザリオ）は、至聖なる三位一体の神の直接の働きであり、人間の手段によって作られたものではないからです。
聖母の詩篇またはロザリオは、以下の特別な理由により、それぞれ 5 つの 10 連ずつの 3 つの部分に分割されています。
- 最も祝福された三位一体の三つの位格を尊重するため。
- イエス・キリストの生涯、死、栄光を尊重するため。
- 勝利した教会に倣い、戦う教会のメンバーを助け、苦しむ教会の痛みを軽減すること。
- 詩篇が三つのグループに分かれていることを模倣する：a) 第一は浄化の生活、b) 第二は啓発の生活、c) 第三は統合の生活。
- そして最後に、私たちに生きている間には豊かな恵みを、死後には平安を、そして永遠には栄光を与えてくださいますように。
福者アラン・デ・ラ・ロッシュがこの信仰を復活させて以来、人々の声、つまり神の声はそれをロザリオと呼んでいます。ロザリオという言葉は「バラの冠」を意味します。つまり、人々がロザリオを熱心に唱えるたびに、イエスとマリアの頭に 150 本の赤いバラと 16 本の白いバラの冠を載せるのです。天国の花であるこれらのバラは、決して色あせたり、その絶妙な美しさを失ったりすることはありません。
聖母はロザリオという名前を全面的に承認しておられます。聖母は何人かの人々に、人々がアヴェ・マリアを唱えるたびに美しいバラを捧げていること、そしてロザリオを完遂するたびに聖母はバラの冠を授けられることを明らかにされました。
有名なイエズス会士、アルフォンソ・ロドリゲス兄弟は、ロザリオの祈りをとても熱心に唱えていたので、主祷文のたびに口から赤いバラが、アヴェ・マリアの祈りのたびに白いバラが出てくるのをよく見ました。赤いバラと白いバラは、色が違うだけで、美しさと香りは同じでした。
聖フランチェスコの年代記には、毎日夕食前に聖母の冠（ロザリオ）を唱えるという称賛に値する習慣を持っていた若い修道士について書かれています。ある日、何らかの理由で彼はそれを唱えることができませんでした。彼が食卓に着く前にロザリオを唱える許可を上司に求めたとき、すでに食堂のベルが鳴らされていました。許可を得てから彼は祈りを捧げるために自分の小部屋に戻りました。
彼が長い間留守にしていた後、修道院長は別の修道士を彼を迎えに行かせました。彼は部屋の中で天国の光に包まれ、二人の天使を従えた聖母マリアと向き合っている彼を見つけました。アヴェ・マリアの祈りのたびに彼の口から美しいバラが次々と出てきました。天使たちはそのバラを一つずつ取って聖母マリアの頭に置き、聖母は微笑みながらそれを受け取りました。
最後に、最初の二人に何が起こったのか調べるために派遣された他の二人の修道士も同じ美しい光景を目にしました。そして聖母はロザリオの祈りが終わるまで立ち去りませんでした。
したがって、完全なロザリオは大きなバラの冠であり、5 連のロザリオは小さな花輪、またはイエスとマリアの頭に載せる天国のバラの小さな冠です。バラは花の女王であり、ロザリオはすべての信仰のバラであり、したがって最も重要なものです。
聖母がロザリオをどれほど大切に思っておられるか、また他のすべての信心よりもそれをどれほど好んでおられるかを言葉で表現することは、私にはほとんど不可能でしょう。また、聖母がロザリオの信心を説き、確立し、広めるために働く人々にどれほど高く報いてくださるか、また、その一方で、聖母がロザリオに反対する人々をどれほど厳しく罰するかについても、十分に表現することはできません。
聖ドミニコは生涯を通じて、聖母マリアを讃え、その偉大さを説き、ロザリオを唱えることで聖母マリアを敬うようすべての人に促すことに心を砕きました。その報酬として、聖母マリアから数え切れないほどの恵みを受けました。聖母マリアは天の女王として偉大な力を発揮し、彼の働きを多くの奇跡と驚異で飾りました。全能の神は常に聖母マリアを通して彼が求めたことを叶えました。何よりも大きな栄誉は、聖母マリアがアルビジョワ派の異端を粉砕するのを助け、彼を偉大な宗教団体の創始者および総主教にしてくださったことです。
ロザリオの信心を回復した福者アラン・デ・ラ・ロッシュは、聖母から多くの特権を受けました。聖母は慈悲深く何度も彼の前に現れ、救いを達成する方法、善良な司祭と完全な修道者になる方法、そして主を模範とする方法を教えられました。
彼は悪魔にひどく誘惑され、迫害され、深い悲しみに襲われ、時には絶望に陥ることもありましたが、聖母マリアはいつもその優しい存在によって彼を慰め、彼の魂から暗黒の雲を追い払ってくれました。
彼女は彼にロザリオの祈り方を教え、その価値とそれによって得られる成果を説明し、彼に偉大で栄光ある特権、つまり彼女の新しい配偶者と呼ばれる栄誉を与えました。彼女は彼への純潔な愛の証として、彼の指に指輪をはめ、自分の髪で作ったネックレスを彼の首にかけ、ロザリオを彼に与えました。
トリテム神父、カタヘナ神父、ナバラのマルティン神父（どちらも非常に学識のある人々）やその他の人々も、彼について最高の賞賛の言葉を述べています。祝福されたアランは、8万人を超える人々を信徒会に導いた後、1475年XNUMX月XNUMX日にフランドルのズノレで亡くなりました。
聖ヨハネの福者トマスは、聖なるロザリオの説教でよく知られていましたが、悪魔は、彼が魂に対して成功していることを嫉妬し、彼をひどく苦しめたため、彼は病気になり、長い間闘病していたため、医者は彼を見放しました。ある夜、彼が本当に死ぬと思ったとき、悪魔は想像できる最も恐ろしい姿で彼の前に現れました。彼のベッドの近くには聖母マリアの絵がありました。彼はそれを見て、全身全霊で力を込めて叫びました。「私を助けてください、私を救ってください、私の愛しい、愛しい母よ！」彼がそう言うとすぐに、絵は生き返ったように見え、聖母は手を伸ばし、彼の腕を取ってこう言いました。
「恐れることはない、我が子トマスよ、ここに私がいる、そしてあなたを救う。今すぐ起き上がり、以前のように私のロザリオの説教を続けなさい。私はあなたを敵から守ると約束する。」
聖母がこう言うと、悪魔は逃げ去り、聖トマスは立ち上がり、自分が完全に健康であることに気づきました。そして、喜びの涙を流しながら聖母に感謝しました。彼はロザリオの使徒職を再開し、説教は驚くほど成功しました。
聖母はロザリオを唱える人々を祝福するだけでなく、自らの模範によって他の人々にロザリオを唱えさせる人々すべてに高い報奨を与えます。
レオンとガリシアの王アルフォンソは、すべての家臣がロザリオを唱えて聖母マリアを敬うように強く望んでいました。そのため、彼はベルトに大きなロザリオを下げて常にそれを身に着けていましたが、残念ながら自分では一度もロザリオを唱えませんでした。それでも、彼がそれを身に着けていたことで、廷臣たちは非常に熱心にロザリオを唱えるようになりました。
ある日、王は重病に陥り、死んだものとされたとき、幻の中で、主の裁きの座の前にいる自分がいるのに気づきました。多くの悪魔がそこにいて、王が犯したすべての罪を責め、最高裁き主である主がまさに彼を地獄に送ろうとしていたとき、聖母が現れて王のためにとりなしをしました。聖母は天秤を一組呼び、王の罪を天秤の片方に載せ、王がいつも身につけていたロザリオと、王の模範として唱えられたすべてのロザリオをもう一方の天秤に載せました。ロザリオの重さは王の罪よりも重いことがわかりました。
聖母は彼をとても優しく見つめながらこう言いました。「あなたがロザリオを身に着けることで私に払ったこの小さな名誉に対する報酬として、私は息子からあなたのために大きな恩寵を得ました。あなたの命はあと数年は助かるでしょう。この数年間を賢く過ごし、悔悛をしてください。」
国王は意識を取り戻すと、こう叫びました。「聖母マリアのロザリオが祝福されますように。これによって私は永遠の罰から救われました！」
健康を回復した後、彼は残りの人生をロザリオの祈りを広めることに費やし、毎日忠実にロザリオの祈りを唱えました。
聖母マリアを愛する人々も、アルフォンソ王や私が言及した聖人たちの例に倣うべきです。そうすれば彼らも、聖ロザリオの信徒会のために他の魂を獲得することができるでしょう。そうすれば彼らは地上で大いなる恵みを受け、後に永遠の命を得るでしょう。「わたしを説く者は永遠の命を得るであろう」（伝道の書 24:31）。
聖ロザリオの兄弟会の発展を妨げることは、実に邪悪で、他の魂に対して不公平なことです。全能の神は、兄弟会を軽蔑し、それを破壊しようとした多くの愚かな人々を厳しく罰しました。
神は数々の奇跡によって聖ロザリオに承認の印を押し、またそれを承認する教皇勅書も出されているにもかかわらず、今日では聖ロザリオに反対する人々があまりにも多くいます。これらの自由思想家や宗教を軽蔑する人々は、ロザリオを非難するか、他の人々をロザリオから遠ざけようとします。
彼らが地獄の毒を吸収し、悪魔に触発されていることは容易に分かります。なぜなら、主の祈り、天使祝詞、イエス・キリストとその聖母の生と死と栄光の神秘など、カトリック信仰の中で最も神聖なものすべてを非難することなく、聖ロザリオへの信仰を非難することはできないからです。
他人がロザリオを唱えることに耐えられないこれらの自由思想家は、しばしば、気づかないうちに本当に異端的な精神状態に陥り、ロザリオとその聖なる神秘を憎む人もいます。
兄弟団を嫌悪することは、神と真の信心から離れることです。なぜなら、主ご自身が、主の名のもとに集まる人々の中に常にいると語っておられるからです。良きカトリック信者は、聖母教会が兄弟団に与えてきた多くの偉大な免罪符を忘れてはなりません。最後に、ロザリオの兄弟団への参加を他の人に思いとどまらせることは、魂の敵となることです。なぜなら、ロザリオは、罪を癒し、キリスト教生活を受け入れる確実な手段だからです。
聖ボナヴェントゥラは（詩篇の中で）聖母マリアを無視する者は誰でも罪の中で滅び、地獄に落ちるだろうと言いました。「聖母マリアを無視する者は、罪の中で死ぬ。」聖母マリアを無視したことに対する罰がこれなら、実際に他の人を信仰から遠ざける人々にはどんな罰が待ち受けているのでしょう！
聖ドミニコがカルカゾーネでロザリオの説教をしていたとき、ある異端者がロザリオの奇跡と15の神秘を嘲笑し、他の異端者が改宗するのを妨げました。罰として、神は1万5千の悪魔をその男の体の中に入れました。
両親は彼をドミニコ神父のもとに連れて行き、悪霊から解放してもらいました。彼は祈りを始め、そこにいた全員に声を出して一緒にロザリオを唱えるように懇願しました。そして、アヴェ・マリアを唱えるたびに、聖母は異端者の体から百の悪魔を追い出し、悪魔は真っ赤に焼けた炭の形で現れました。
釈放された後、彼は以前の過ちを捨て、改心してロザリオ修道会に入会しました。彼の仲間の何人かも、彼の罰とロザリオの力に大いに感動し、同じように改心しました。
フランシスコ会の学識あるカルタヘナや、他の数人の著者は、1482 年に驚くべき出来事が起こったと述べています。ジェームズ・シュプレンガー師と彼の修道会の他の修道士たちは、聖ロザリオへの信仰を再建し、ケルン市に修道会を設立するために熱心に活動していました。
残念なことに、説教の才能で有名な二人の司祭が、ロザリオの説教を通して彼らが及ぼしていた大きな影響力に嫉妬していました。そこで、この二人の司祭は機会があるたびにこの信心に反対し、非常に雄弁で評判も高かったため、多くの人々にロザリオ修道会に入会しないよう説得しました。
彼らのうちの一人は、邪悪な目的を達成しようと決意し、ロザリオに反対する特別な説教を書き、次の日曜日にそれを説く予定でした。しかし、説教の時間になっても彼は現れず、しばらく待った後、誰かが彼を迎えに行きました。彼は死体で発見されましたが、明らかに誰も助けず、司祭にも会わずに一人で亡くなっていました。
死因は自然死であると確信した後、もう一人の司祭は友人の計画を実行することを決意し、ロザリオの信徒会を終わらせようとしました。しかし、説教する日が来て説教する時間になったとき、神は彼を罰し、麻痺させ、手足と話す力の両方を奪いました。
ついに彼は自分の罪と友人の罪を認め、すぐに心の底から静かに聖母に助けを懇願しました。聖母が自分を癒してくださるなら、以前聖母と戦ったのと同じ熱意でロザリオを説くと約束しました。この目的のために彼は自分の健康と言語能力を回復するよう懇願し、聖母はそれを実行しました。そして瞬時に治癒したのを見て、彼はもう一人のサウロのように立ち上がりました。迫害者からロザリオの擁護者になったのです。彼は公に以前の過ちを認め、その後ずっと熱意と雄弁さでロザリオの素晴らしさを説きました。
今日の自由思想家や超批判的な人々は、ほとんどの物事を常に疑問視してきたのと同じように、この小さな本の物語の真実性に疑問を抱くだろうと私は確信しているが、私がしたことは、非常に優れた現代の作家から、そしてまた、ごく最近書かれたアントニン・トーマス牧師の「神秘のバラの木」という本から部分的にコピーしただけだ。
誰もが、異なる種類の物語を信じる 3 種類の信仰があることを知っています。
- 聖書の物語に対して、私たちは神聖な信仰を持っています。
- 宗教以外の主題に関する物語で、常識に反せず、信頼できる著者によって書かれたものに対しては、私たちは人間の信仰に敬意を表します。
- 良き著者によって語られ、理性、信仰、道徳に少しも反しない神聖な主題に関する物語（時には通常の出来事を超えた出来事を扱っている場合もありますが）に対して、私たちは敬虔な信仰の賛辞を捧げます。
信じすぎたり批判しすぎたりしてはいけないということ、そして「美徳は中庸である」ということを忘れてはならないということに私は同意します。つまり、真実と美徳がどこにあるのかを正確に見つけるために、すべてのことにおいて中庸を保つということです。しかしその一方で、慈愛は、信仰や道徳に反しないことはすべて簡単に信じさせてしまうことも私はよく知っています。「慈愛は…すべてを信じる」*1* 同様に、プライドは、聖書に載っていないという言い訳で、十分に検証された物語でさえ疑わせてしまいます。
これは悪魔の罠の一つです。伝統を否定した過去の異端者たちはこれに陥りましたし、今日の過度に批判的な人々も気づかないうちにこれに陥っています。
この種の人々は、単に自分自身のプライドと独立心のため、理解できないことや気に入らないことを信じることを拒否します。
ロザリオの十字架の上で唱えられる信条、または使徒のシンボルは、キリスト教の真理のすべてを聖別したものです。信仰はキリスト教のあらゆる美徳、永遠の美徳、そして全能の神を喜ばせるあらゆる祈りの根源、基礎、始まりであるため、この祈りは大きな価値を持っています。「神に近づく者は、信じなければならない…」（ヘブライ人への手紙 11:6）。神に近づきたいと願う者は、まず信じなければなりません。信仰が大きければ大きいほど、祈りの価値は高まり、祈りはより強力になり、神に栄光をささげることになります。
ここで信条を逐語的に説明する時間はありませんが、最初の数語「私は神を信じます」は、私たちの魂を聖化し、悪魔を追い払う手段として驚くほど効果的であると言わずにはいられません。なぜなら、この3つの言葉には、信仰、希望、慈愛という3つの神学的美徳の行為が含まれているからです。
聖人たちは、「私は神を信じます」と言うことで誘惑を克服しました。特に、生きている間や死ぬときにやってくる誘惑、信仰、希望、慈善に対する誘惑を克服しました。これは殉教者聖ペテロの最後の言葉でもありました。* 異端者が残酷な剣の一撃で彼の頭を真っ二つに切り裂き、聖ペテロは息を引き取る寸前でしたが、死ぬ前に何とか指でこの言葉を砂に書き残しました。
聖なるロザリオにはイエスとマリアの多くの神秘が含まれています。信仰は私たちにとってこれらの神秘を解く唯一の鍵であるため、私たちは信仰告白を非常に熱心に唱えることによってロザリオを始めなければなりません。そして、私たちの信仰が強ければ強いほど、私たちのロザリオの功徳は大きくなります。
この信仰は生き生きとしていて、慈愛に満ちていなければなりません。言い換えれば、ロザリオを正しく唱えるには、神の恩寵の中にいるか、少なくともそれを求めている必要があります。この信仰は強くて不変でなければなりません。つまり、ロザリオの祈りに理にかなった信心や精神的な慰めを求めてはいけません。また、無数の無意識の気晴らしで心がいっぱいになったり、魂に奇妙な嫌悪感を感じたり、体にほとんど絶え間なく重苦しい疲労を感じたりするからといって、ロザリオの祈りをあきらめてはいけません。感情も、慰めも、ため息も、恍惚感も、想像力の絶え間ない集中も必要ありません。信仰と善意があれば十分です。「信仰だけで十分です。」 (パンゲ・リングア)
*聖ペテロ・デ・ヴェローナ（OP 1206-1253）は、異端と勇敢かつ熱心に戦ったドミニコ会の司祭でした。聖ペテロは聖ドミニコ本人から修道服を受け取る栄誉に浴しました。ロンバルディアの異端審問官に任命され、その任務を遂行する中で信仰のために命を捧げました。
主の祈り、つまり主の祈りは、その作者が人間でも天使でもなく、天使と人間の王、私たちの主であり救世主であるイエス・キリストであるために、大きな価値があります。聖キプリアヌスは、私たちを恵みの人生に生まれ変わらせた救世主が、私たちの天の師でもあり、祈り方を教えるのはふさわしいことだと言っています。
この神聖な祈りの美しい秩序、優しい力強さ、そして明快さは、私たちの神聖な師の知恵に敬意を表しています。短い祈りですが、私たちに非常に多くのことを教えてくれます。教育を受けていない人でも十分に理解できる内容であり、学者にとっては私たちの信仰の神秘についての瞑想の継続的な源となっています。
主の祈りには、神に対する私たちの義務、すべての美徳の行為、そして私たちの精神的および肉体的必要すべてに対する嘆願がすべて含まれています。テルトゥリアヌスは、主の祈りは新約聖書の要約であると述べています。トマス・ア・ケンピスは、主の祈りはすべての聖人のすべての願いを超え、すべての詩篇と雅歌の美しい言葉の凝縮であり、主の祈りで神に必要なものすべてを求め、主の祈りによって最高の方法で神を賛美し、魂を地上から天国に引き上げて神と結びつけると述べています。
聖ヨハネ・クリソストムスは、主がなさったように、また主が示してくださった方法で祈らなければ、私たちは主の弟子になることはできないと言っています。さらに、父なる神は、人間としての限界をすべて備えた私たち自身の祈りよりも、私たちが神の子から学んだ祈りに喜んで耳を傾けてくださいます。
永遠の父は必ず聞いてくださるという確信をもって、私たちは主の祈りを唱えるべきです。なぜなら、それは父がいつも聞いてくださる御子の祈りであり、私たちはその構成員だからです。神は主の祈りを通してなされた私たちの願いを必ず叶えてくださいます。なぜなら、これほど立派な御子の言葉で表現され、その功績によって強化され、神の命令でなされた願いを、これほど善良な父が拒否できるとは想像もできないからです。
聖アウグスティヌスは、私たちが主の祈りを熱心に唱えるたびに、私たちの軽罪は許されると言っています。義人は一日に七回倒れますが、主の祈りには、堕落を避けるのに役立ち、精神的な敵から身を守る七つの願いが見つかります。主は、私たちがいかに弱く無力で、どれほど多くの困難に陥るかを知っておられ、その祈りを短く簡単に唱えられるようにされました。ですから、私たちが主の祈りを熱心に何度も唱えれば、全能の神がすぐに私たちを助けてくださると確信できます。
神の子が自ら私たちに与え、私たち全員に祈るように求めた祈りにほとんど注意を払わない敬虔な魂のあなた方に、私はこう言いたい。「あなた方は考え方を変えるべき時が来ています。あなた方は人が書いた祈りだけを好むのです。まるで、世界中で最も霊感を受けた人でさえ、イエス・キリスト自身よりも私たちがどのように祈るべきかを知っている人がいるかのように！あなた方は、主が私たちに言うように言われた祈りを言うことを恥じているかのように、他の人が書いた本の中に祈りを探しているのです。」
あなたは、これらの本に書かれている祈りは学者や上流階級の金持ちのためのもので、ロザリオは女性や子供、下層階級の人々だけのものだと自分に言い聞かせてきました。あたかも、あなたが読んできた祈りや賛美が、主の祈りにある祈りや賛美よりも美しく、神に喜ばれるものであるかのように！主が私たちに与えてくださった祈りへの興味を失い、代わりに人が書いた祈りを取り上げるのは、非常に危険な誘惑です。
信者が神を讃えるよう聖人が書いた祈りを私は非難しているわけではありませんが、受肉した英知によって発せられた祈りよりも後者を信者が好むことは許されません。この祈りを無視するなら、泉を通り過ぎて小川を追いかけ、澄んだ水を拒否して代わりに汚れた水を飲むのと同じです。なぜなら、主の祈りと天使挨拶からなるロザリオは、恵みの泉から来るこの澄んだ絶え間なく流れる水であり、一方、彼らが本で探す他の祈りは、この泉から湧き出る小さな流れにすぎないからです。
主の祈りを注意深く唱え、すべての言葉を吟味し、瞑想する人々は、その中に必要なものや望むものすべてを見つけることができるので、確かに自分たちは祝福されていると言えるでしょう。
このすばらしい祈りを唱えるとき、私たちは神を父という甘美な名前、すなわち私たちの父と呼ぶことで、最初から神の心に触れます。神は最も愛しい父です。創造において全能であり、世界を維持する方法において素晴らしく、その神聖な摂理において完全に愛すべき存在であり、贖罪において常に善であり、限りなく善です。私たちは神を父としているので、皆兄弟です。そして天国は私たちの故郷であり、私たちの遺産です。これは、神と隣人を愛し、この世の物事から離れることを私たちに教えるのに十分すぎるほどのはずです。
ですから、私たちは天の父を愛し、何度も何度もこう言うべきです。
天におられる我らの父よ、
天と地を満たす者よ
あなたの存在の広大さによって、
どこにでも存在する汝よ
聖徒の中におられるあなた
あなたの栄光によって、
呪われた
あなたの正義によって、
良い
あなたの恵みにより
そして罪人の中にも
忍耐によって
それで彼らを容認しているが-
どうか私たちの願いを叶えてください。
私たちに生きる力を与えてください
あなたの真の子らが生きるように
我々が進路を決めることができるように
あなたに向かって
そして決して方向転換しないで
使用を許可する
私たちのあらゆる力、
私たちの心と魂と強さ
あなたに近づくために
そして、あなただけ。
御名が崇められますように。
預言者ダビデ王は、主の名は神聖で畏敬の念を抱かせるものだと語り、イザヤは、万軍の主なる神の神聖さを絶えず讃えるセラフィムの賛美の声が天に常に響き渡っていると語りました。
ここで私たちが祈るのは、全世界が、これほど偉大で神聖な私たちの神の特質を知り、崇拝することを学ぶことです。異教徒、トルコ人、ユダヤ人、蛮族、そしてすべての異教徒が神を知り、愛し、崇拝するように、そしてすべての人が生きた信仰、確固たる希望、燃えるような慈善心、そしてすべての誤った信念の放棄によって神に仕え、神を讃えるように祈ります。これらすべてを合わせると、神自身が完全に神聖なので、すべての人が神聖になるように祈ることになります。
汝の王国が来ますように。
あなたは私たちの魂を支配しています
あなたの恵みによって
死後
私たちは会うかもしれない
あなたと共に統治するために
彼らの王国では
完璧で終わりのない至福の中で。
ああ主よ、私たちは固く信じます
これから来る幸福の中で;
私たちはそれを望み、期待しています。
父なる神
約束した
彼の偉大な慈悲により;
それは私たちのために購入されました
神の子の功績により
そして聖霊なる神は
光である者
それを私たちに知らせてくれました。
あなたの意志が天で行われるとおり、地でも行われますように。
テルトゥリアヌスが言うように、この文は、神の計画を妨害する人々を恐れているという意味ではまったくありません。なぜなら、神の摂理がそれを予見し、それを神の計画にあらかじめ当てはめない限り、何事も起こり得ないからです。全世界のいかなる妨害も、神の意志が実行されるのを妨げることはできません。
むしろ、私たちが「御心が行われますように」と言うとき、私たちは神がこの人生で私たちに送ったすべてのことに謙虚に従わせてくださるようにと神にお願いするのです。また、天国の聖人や天使が行うように、戒律によって私たちに知らされた神の聖なる御心を、迅速に、愛情深く、忠実に、すべてのこと、すべての時において実行できるように助けてくださるようにと神にお願いするのです。
今日も私たちに日々の糧を与えてください。
主は、霊的なものであれ、現世的なものであれ、必要なものはすべて神に求めるようにと教えられました。日々の糧を求めることで、私たちは謙虚に自分の貧しさと不十分さを認め、現世の善はすべて神の神聖なる摂理から来ることを知りながら、神に敬意を表します。
私たちがパンを求めるとき、生きるために必要なものだけを求めます。もちろん、これには贅沢品は含まれません。
私たちは今日、この日にこのパンを求めます。それは私たちが現在のことだけを気にし、明日のことは神の手に委ねることを意味します。
そして、私たちが日々の糧を求めるとき、私たちは毎日神の助けを必要としており、神に完全に依存しており、神の助けと保護を求めていることを認識します。
わたしたちがわたしたちに対して罪を犯した者を赦すように、わたしたちの罪をお赦しください。
聖アウグスティヌスとテルトゥリアヌスは、すべての罪は全能の神に対して私たちが負う負債であり、神の正義は最後の一銭に至るまで支払いを要求する、と述べています。残念ながら、私たち全員がこうした悲しい負債を抱えています。
たとえ罪がどれだけ多くても、私たちは全幅の信頼と真の悲しみをもって神のもとに行き、「天におられる私たちの父よ、私たちの思いの罪と言葉の罪をお赦しください。あなたの神聖なる正義の目から見て私たちを限りなく有罪とする私たちの行いと怠慢の罪をお赦しください」と言うべきです。
「あなたが私たちの愛と慈悲深い父であるからこそ、私たちはあなたへの従順と慈愛から、私たちを傷つけた人々を忘れたからこそ、あえてこうお願いするのです。
「あなたの恵みに対する私たちの不忠実にもかかわらず、私たちが世と悪魔と肉の誘惑に屈することをお許しください。」
しかし、私たちを悪から救ってください。
罪の悪、また現世の罰と永遠の罰は、私たちが当然受けるべきものであると知っています。アーメン（そうでありますように）。
主の祈りの終わりにあるこの言葉は非常に慰めになるもので、聖ヒエロニムスは、これは全能の神が私たちの祈りの終わりに、私たちの願いをかなえてくれるという保証として置く一種の承認の印であると述べています。まるで神自身が答えているかのようです。
「アーメン！あなたの願いが叶いますように。確かにあなたの願いは叶いました。」これが「アーメン」という言葉の意味です。
主の祈りの各単語は、神の完璧さに対する私たちの賛辞です。私たちは父の名によって神の豊穣を称えます。
お父さん、
汝
永遠に
息子を生む
あなたのような神は誰ですか？
永遠であり、あなたと同質である
まさに同じ本質を持つ者
あなたのように;
そして同様の力を持つ
そして善良さ
そして知恵
あなたがそうであるように…
父と息子
あなたの相互の愛から誰が
聖霊を生み出す
あなたに似た神は誰でしょうか。
三人
しかし神は一つです。
私たちの父 – これは、私たちを創造し、私たちを支え続け、私たちを贖ったので、彼が人類の父であることを意味します。彼はまた、罪人の慈悲深い父であり、正しい者の友である父であり、天国の祝福された者の栄光ある父です。
私たちが「神は誰であるか」と言うとき、この言葉によって私たちは神の本質の無限性と広大さと豊かさに敬意を表します。神は正しく「存在する者」*1* と呼ばれています。つまり、神は存在者の存在であり、すべての存在の原因であるため、必然的に、本質的に、そして永遠に存在します。神は、すべての存在の完全性を卓越した程度に自らの中に所有しており、その本質、存在、力によってすべての存在の中に存在しますが、それらの限界に制限されることはありません。私たちは神の崇高さ、栄光、威厳を「天に在る者」という言葉によって称えます。つまり、「王座に座り、あなたの正義によってすべての人々を支配しておられる方」です。
「御名が崇められますように」と言うとき、私たちは神の神聖さを崇拝し、「御国が来ますように」という言葉で神の王権に敬意を表し、神の法の正義に頭を下げ、天使たちが天国でするように、地上の人々が神に従うように祈るのです。
私たちは日々の糧を求めることによって神の摂理への信頼を示し、罪の赦しを求めることによって神の慈悲に訴えます。
わたしたちが誘惑に陥らせないよう神に懇願するとき、わたしたちは神の偉大な力に頼り、神がわたしたちを悪から救い出してくださるという希望によって神の善良さに対する信仰を示します。
神の子は、常に御業によって父に栄光を帰し、父に栄光を帰すためにこの世に来られました。御子は、自らの口から教えられたこの祈りによって、人々に神を賛美する方法を示しました。ですから、この祈りを頻繁に唱えることは私たちの義務です。私たちは、主が教えられた精神で、敬虔に、注意深く、この祈りを唱えるべきです。
この神聖な祈りを注意深く唱えるとき、私たちは言葉を発するのと同じだけ、最も高貴なキリスト教の美徳の行為を行っているのです。
「天にいますわれらの父よ」と唱えることで、私たちは信仰、崇拝、謙遜の行為をします。主の御名が崇められ栄光を与えられるよう求めるとき、私たちは主の栄光に対する燃えるような熱意を示します。そして、主の王国が広がるよう求めるとき、私たちは希望の行為をします。主の御心が天で行われるように地上でも行われるように願うことで、私たちは完全な従順の精神を示します。
日々の糧を求めることで、私たちは心の清貧と世俗的な財産からの離脱を実践します。神に罪の赦しを乞うとき、私たちは罪に対する悲しみの行為をします。私たちに対して罪を犯した人々を赦すことで、私たちは慈悲の美徳を最高レベルで証明します。
あらゆる誘惑の中で神の助けを求めることによって、私たちは謙虚さ、慎重さ、そして不屈の精神を発揮します。神が私たちを悪から救ってくれるのを待つ間、私たちは忍耐の美徳を実践します。
最後に、これらすべてのことを求めるとき、私たちは自分自身のためだけでなく、隣人のため、そして教会のすべてのメンバーのためにも、神の真の子供としての義務を果たし、すべての人を包み込む神の愛に倣い、隣人愛の戒めを守っているのです。
もし私たちが口で言うことを心の中では卑しく思っており、私たちの意図が主の祈りで表現されているものと矛盾していないなら、この祈りを唱えることで、私たちはすべての罪を憎み、神のすべての法則を守っていることになります。なぜなら、神が天国にいると考えるときはいつでも、私たちが神の御前に身を置くとき、圧倒的な畏敬の念に満たされるべきだからです。そうすれば、主への畏れがすべての傲慢さを追い払い、私たちは完全に無の状態で神の前にひれ伏すでしょう。
父という名前を口にし、私たちが両親を通じて神に存在を負っていること、そして神の生き写しである教師に知識さえ負っていることを思い出すとき、私たちは彼らに敬意と尊敬を示さずにはいられません。もっと正確に言えば、彼らの中にいる神を敬うのです。そのとき、彼らを軽蔑したり傷つけたりすることほど私たちの思いから遠いものはないでしょう。
神の聖なる御名が讃えられるようにと祈るときほど、冒涜から遠いことはありません。神の王国を本当に私たちの遺産として見ているなら、この世のものに執着することは絶対にできません。
私たち自身が必要としているのと同じ祝福を隣人が得ることができるよう、心から神に祈るなら、言うまでもなく、憎しみや争い、嫉妬のすべてを捨て去るでしょう。そしてもちろん、神に日々の糧を求めるなら、豊かな環境で育つ暴食や好色を憎むようになるでしょう。
私たちに対して罪を犯した人々を許すように、神に私たちの許しを心から求めるとき、私たちはもはや怒りや復讐心に屈せず、悪に対して善で報い、敵を心から愛します。
誘惑に遭ったときに、罪に陥らないように神に助けを求めることは、私たちが怠惰と戦っていること、そして悪い習慣を根絶して救いを得るための手段を真剣に求めていることの証拠となります。
神に私たちを悪から救って下さるよう祈ることは、神の正義を畏れることであり、これによって私たちは真の幸福を得られます。神への畏れは知恵の始まりであるため、神への畏れの徳によって人は罪を避けるのです。
天使挨拶は、その意味の深さにおいてあまりにも天国的で、私たちの理解を超えているため、聖アラン・デ・ラ・ロッシュは、単なる生き物がそれを理解することは絶対に不可能であり、聖母マリアから生まれた私たちの主であり救世主であるイエス・キリストだけがそれを本当に説明できると主張しました。
この祈りの計り知れない価値は、まず第一に、この祈りが捧げられた聖母マリア、この祈りが天からもたらされた御言葉の受肉の目的、そしてこの祈りを初めて唱えた大天使ガブリエルによるものです。
天使挨拶は、カトリック神学が聖母マリアについて教えるすべてのことを最も簡潔にまとめたものです。それは賛美と祈りの 2 つの部分に分かれています。最初の部分はマリアの偉大さを構成するすべてのものを示し、2 番目の部分は私たちが彼女に求める必要があるすべてのものと、彼女の善良さを通じて受け取ることが期待できるすべてのものを示しています。
最も祝福された三位一体が最初の部分を私たちに明らかにし、後半部分は聖霊に触発された聖エリザベスによって付け加えられました。聖母教会は430年にエフェソス公会議でネストリウス派の異端を非難し、聖母マリアが真に神の母であると定義したときに結論を与えました。このとき、彼女は次のように言って、この栄光ある称号で聖母マリアに祈るよう私たちに命じました。
「アヴェ・マリア、神の母よ、今も、そして死の時にも、罪人である私たちのためにお祈りください。」
世界史上最大の出来事は永遠の御言葉の受肉であり、それによって世界は救われ、神と人間の間に平和が回復されました。聖母はこの素晴らしい出来事の道具として選ばれ、天使の挨拶で迎えられたときにその出来事は実行されました。天の宮廷の指導的な王子の一人である大天使ガブリエルが、この喜ばしい知らせを伝える使節として選ばれました。
天使挨拶には、総主教、預言者、使徒たちの信仰と希望が見られます。さらに、殉教者たちに揺るぎない堅固さと強さを与え、教会博士たちの知恵、聖なる聴罪司祭たちの忍耐、そしてすべての修道者の命です。（祝福されたアラン・デ・ラ・ロッシュ）また、恵みの法の新しい賛歌であり、天使と人間の喜びであり、悪魔を恐れさせ、恥じ入らせる賛歌でもあります。
天使の挨拶によって、神は人間となり、処女は神の母となり、義人の魂は地獄から解放され、天国の空の玉座は満たされました。さらに、罪は許され、恵みが与えられ、病人は癒され、死者は生き返り、追放者は故郷に連れ戻され、至福の三位一体の怒りは鎮められ、人々は永遠の命を得ました。
最後に、天使挨拶は天空の虹であり、神が世界に与えた慈悲と恵みのしるしです。（祝福されたアラン・ダ・ラ・ロッシュ）
神の威厳ほど偉大なものはなく、罪人である人間ほど卑しいものもないにもかかわらず、全能の神は私たちの貧弱な祈りを望んでおられません。それどころか、私たちが神を讃える歌を歌うことを喜んでおられます。
聖ガブリエルの聖母への挨拶は、至高の神の栄光を讃えるために歌える最も美しい賛美歌の一つです。「私はあなたに新しい歌を歌います」（詩篇 143:9）。ダビデがメシアの到来時に歌われると予言したこの新しい賛美歌は、天使挨拶に他なりません。
古い賛美歌と新しい賛美歌があります。最初の賛美歌は、ユダヤ人が自分たちを創造し、存在し続けさせてくれたこと、捕囚から解放し、紅海を無事に渡らせてくれたこと、食べ物としてマナを与えてくれたこと、その他すべての祝福を与えてくれたことに対して神に感謝して歌ったものです。
新しい賛美歌は、キリスト教徒が受肉と贖罪の恵みに感謝して歌うものです。これらの奇跡は天使の挨拶によってもたらされたので、私たちも、至福の三位一体の神が私たちに対して示してくださった計り知れない善良さに感謝するために、同じ挨拶を繰り返します。
父なる神は、世を愛してそのひとり子を救い主として与えてくださったので、私たちは神を讃えます。御子が天を離れ地上に降りて来てくださったので、私たちは御子を祝福します。御子は人となられ、私たちを贖ってくださいました。私たちは聖霊を讃えます。聖霊は、私たちの罪の犠牲となった主の清らかな体を聖母マリアの胎内に形づくられました。ですから、この深い感謝の精神で、私たちは常にアヴェ・マリアを唱え、救いというかけがえのない贈り物に対する信仰、希望、愛、感謝の行為をすべきです。
この新しい賛美歌は神の御母を讃え、直接彼女に歌われますが、それでもなお、聖なる三位一体を大いに讃えます。なぜなら、私たちが聖母に捧げる敬意は、聖母のあらゆる美徳と完全性の原因である神に必然的に返るからです。私たちが聖母を称えるとき、父なる神は、私たちが神の被造物の中で最も完全な者を称えているために栄光を受けます。子なる神は、私たちが神の最も純粋な御母を称えているために栄光を受けます。そして、聖霊なる神は、神がその花婿を満たした恵みに私たちが感嘆しているために栄光を受けます。
私たちが天使挨拶を唱えて聖母を賛美し祝福するとき、聖母は常に、聖エリザベスに賛美されたときと同じように、これらの賛美を全能の神に伝えます。聖エリザベスは、神の母としての最も崇高な尊厳をもって聖母を祝福し、聖母はすぐに美しいマニフィカトで神に賛美を返しました。天使挨拶が聖なる三位一体に栄光を捧げるのと同じように、それは私たちが聖母に捧げることができる最高の賛美でもあります。
ある日、聖メヒティルデが祈りを捧げ、聖母への愛をこれまで以上にうまく表現する方法を考えていたとき、彼女は恍惚状態に陥りました。聖母は彼女の胸に燃えるような金色の文字で天使の挨拶を記した手紙を持って現れ、こう言われました。「娘よ、最も崇高な三位一体が私に送ってくれた挨拶を言うことで、そしてそれによって私を神の母の尊厳にまで引き上げてくれたこと以上に私を喜ばせることができる人はいないことを、あなたに知ってほしいのです。
「アヴェ（イブ、エヴァという名前）という言葉によって、私は神がその無限の力で、最初の女性が被ったすべての罪とそれに伴う悲惨から私を守ってくださったことを学びました。
「光の貴婦人を意味するマリアという名前は、神が私を、天と地を照らす輝く星のような知恵と光で満たしてくださったことを示しています。」
「恵みに満ちたこの言葉は、聖霊が私に多くの恵みを注いでくださったので、仲介者としての私を通して、それを求める人々にこれらの恵みを豊かに与えることができるということを思い出させてくれます。
「人々が主はあなたと共におられると言うとき、彼らは永遠の言葉が私の子宮に受肉した時に私が感じた言葉では言い表せない喜びを新たにするのです。
「あなたが私に『あなたは女性の中で祝福されている』と言うとき、私は全能の神の神聖な慈悲を讃えます。その慈悲が私をこの崇高な幸福の境地へと引き上げてくれました。
「そして、あなたの胎内の子イエスは祝福されています、という言葉を聞いて、全天が私とともに喜び、私の息子イエス・キリストが人類を救ったことで崇拝され、栄光を受けているのを見ます。」
聖母マリアに深く帰依していたアラン・デ・ラ・ロッシュ神父は聖母マリアから多くの啓示を受けており、彼が厳粛な誓いによってこれらの啓示の真実性を確認したことが知られています。その中の 3 つは特に強調されています。1 つ目は、人々が不注意、または生ぬるい、またはそれを嫌うためにアヴェ・マリア (世界を救った天使の挨拶) を唱えない場合、これは彼らがおそらく、そして実際に間もなく永遠の罰を受けるという兆候であるということです。
第二の真実は、この神の挨拶を愛する人々は非常に特別な運命の印を持っているということです。
2 つ目は、聖母を愛し、愛の心から聖母に仕えるという恵みの合図を神から与えられた人々は、聖母が神の子によって、彼らが得た栄光の程度に応じて天国に彼らを置かれる時まで、聖母を愛し、聖母に仕え続けるよう細心の注意を払わなければならないということです。(『福者アラン』第 XNUMX 章、第 XNUMX 段落)
異端者たちは皆悪魔の子であり、明らかに神の非難の印を帯びており、アヴェ・マリアを恐れている。彼らは依然として主の祈りは唱えるが、アヴェ・マリアは決して唱えない。スカプラリオを着けたりロザリオを持ち歩くよりも、むしろ首に毒蛇を巻くことを好む。
カトリック教徒の間では、神の非難の印を帯びている人々は、ロザリオ（50回であろうと15回であろうと）をほとんど考えていません。彼らはロザリオを唱えないか、あるいは非常に素早く、生ぬるいやり方で唱えるだけです。
たとえ私が、アラン・デ・ラ・ロッシュ神父に啓示されたことを信じなかったとしても、私自身の経験は、この恐るべき、しかし慰めとなる真実を私に納得させるのに十分でしょう。私は今、このように小さな信仰が永遠の救いの絶対的なしるしとなり得ること、また、信仰の欠如が神の永遠の不興のしるしとなり得ることを知りませんし、はっきりと理解もしていません。しかし、これ以上に真実なことはあり得ません。
現代においても、聖母教会によって非難された新しい教義を信奉する人々は、表面的には敬虔な面があるかもしれませんが、ロザリオを軽蔑し、知人たちがロザリオを唱えないように説得し、ロザリオへの愛と信仰を破壊しています。そうすることで、彼らは世間から見てもっともらしい巧妙な言い訳をします。彼らはカルヴァン主義者のようにロザリオとスカプラリオを非難しないように非常に注意していますが、攻撃の仕方はより巧妙であるため、より致命的です。これについては後でもう一度触れます。
わたしのアヴェ・マリア、150年か50年続けてきたロザリオは、神の霊に導かれる者と悪魔に欺かれる者を見分けるための祈りであり、絶対確実な試金石です。崇高な瞑想によって鷲のように高みに舞い上がるように見えた魂が、哀れにも悪魔に惑わされたことをわたしは知っています。彼らがアヴェ・マリアとロザリオを自分たちにははるかに劣るものとみなして軽蔑していたことを知ったとき、初めて彼らがいかに間違っていたかがわかりました。
アヴェ・マリアは、運命づけられた人々の魂に天から降る祝福された露です。それは彼らに素晴らしい霊的豊穣を与え、あらゆる美徳において成長できるようにします。この祈りによって魂の庭が潤されるほど、知性はより啓発され、心はより熱心になり、霊的な敵に対する鎧はより強くなります。
アヴェ・マリアは鋭く燃える矢であり、神の言葉と結びつくことで、たとえ説教の天賦の才がほとんどないか全くない説教者であっても、最も頑固な心を貫き、動かし、改心させる力を与えます。
すでに述べたように、これは聖母が聖ドミニコに教え、アランを祝福して異端者や罪人を改心させようとされた偉大な秘密でした。
聖アントニヌスは、多くの司祭が説教の始めにアヴェ・マリアを唱える習慣を身につけたのはこのためだと語っています。
この天の挨拶は、イエスとマリアの祝福を豊かに私たちに与えてくれます。なぜなら、イエスとマリアが、彼らを称える人々に素晴らしい方法で報いるというのは、間違いのない真実だからです。彼らは、私たちが彼らに捧げる賛美に対して、1倍の報いを与えてくれます。「私は、私を愛する者を愛します。私を愛する者を豊かにし、彼らの宝物を満たすためです。」*2* イエスとマリアは常にこう言っています。「私たちは、私たちを愛する者を愛します。私たちは彼らを豊かにし、彼らの宝物庫を溢れるほど満たします。」 「祝福を蒔く者は、祝福も刈り取るでしょう。」*XNUMX*
さて、私たちがアヴェ・マリアを正しく唱えるなら、それはイエスとマリアを愛し、祝福し、讃える方法ではないでしょうか。
私たちは毎回アヴェ・マリアを唱えるときに、イエスとマリアの両方を祝福します。「あなたは女の中で祝福され、あなたの胎内の子であるイエスは祝福されています。」
神が大天使ガブリエルを遣わして聖母マリアに挨拶をさせたとき、私たちは毎回アヴェ・マリアによって聖母マリアに同じ栄誉を捧げます。自分たちを呪う者に対してしばしば善行を施すイエスとマリアが、アヴェ・マリアによって自分たちを祝福し、尊敬する者を呪うなどと、どうして考えられましょうか。
聖ベルナルドと聖ボナヴェントゥラはともに、天の女王はこの世の慈悲深く礼儀正しい人々とまったく同じように感謝の気持ちと良心を持っていると述べています。他のすべての完璧さにおいて優れているのと同じように、感謝の美徳においても私たち全員を凌駕しています。ですから、私たちが愛と尊敬の念をもって彼女を敬うなら、彼女は百倍の報いを私たちに与えずにはいられません。聖ボナヴェントゥラは、私たちがアヴェ・マリアで彼女に挨拶すれば、マリアは私たちを慈悲深く迎えてくれると述べています。
聖母の挨拶と優しい気遣いが私たちにもたらす恵みと祝福を、いったい誰が理解できるでしょうか。聖エリザベスは神の母が彼女に与えた挨拶を初めて聞いた瞬間から、聖霊に満たされ、彼女のお腹の中の子供は喜びに躍り出ました。私たちが聖母の挨拶と祝福にふさわしい者となるなら、私たちは間違いなく恵みに満たされ、霊的な慰めの洪水が私たちの魂に降り注ぐでしょう。
「与えよ、そうすれば、あなたにも与えられるであろう」（ルカ6:38）と書いてあります。これについて、聖アランの例え話をしましょう。「もし私が毎日あなたに3個のダイヤモンドを与えたとしたら、たとえあなたが私の敵であったとしても、あなたは私を許さないでしょうか？あなたは私を友人として扱い、あなたが与えることができるすべての恵みを私に与えないでしょうか？恵みと栄光の富を得たいのであれば、聖母マリアに挨拶し、あなたの善良な母を敬いなさい。」 「自分の母（聖母マリア）を敬う人は、宝を蓄える人のようだ。」 （伝道の書5:XNUMX）ですから、毎日少なくともXNUMX回は聖母マリアにアヴェ・マリアを捧げてください。なぜなら、XNUMX回XNUMX回は宝石XNUMX個分の価値があり、この世のすべての富を合わせたものよりはるかに聖母マリアを喜ばせるからです。
そして、彼女の寛大さから、このような素晴らしいことが期待できます。彼女は私たちの母であり、私たちの友人です。彼女は宇宙の女王であり、世界中のすべての母親や女王が一人の人間を愛した以上に私たちを愛しています。これは本当にそうです。聖アウグスティヌスが言うように、聖母マリアの慈愛は、すべての人類、さらにはすべての天使の自然な愛をはるかに超えているからです。
ある日、聖ゲルトルードは主が金貨を数えている幻を見ました。彼女は勇気を振り絞って主に何をしているのか尋ねました。主はこう答えました。「私はあなたが唱えたアヴェ・マリアの祈りを数えています。これがあなたが天国に行くためのお金なのです。」
聖なる学識のあるイエズス会士、スアレス神父は、天使挨拶の価値を深く認識していたため、正しく唱えられたアヴェ・マリアの祈りを 1 回だけ受けるためには、喜んで自分の知識をすべて差し出すと言っていました。
祝福されたアラン・デ・ラ・ロッシュは言いました。「ああ、最も聖なるマリアよ、あなたを愛するすべての人がこれを聞いて飲みなさい。
私が言うたびに
アベマリア
天国の宮廷は歓喜する
そして地球
驚嘆のあまり途方に暮れる。
そして私は世界を軽蔑する
そして私の心は満ち溢れている
神の愛について
私が言うとき
ヘイルメリー;
私のすべての恐怖
枯れて死ぬ
そして私の情熱は鎮められる
私が言うなら
ヘイルメリー;
信仰は深まる
私の中
そして罪に対する悲しみ
目覚める
私が言うとき
アベマリア
希望は強くなる
私の胸の中で
そして慰めの露
私の魂に降りかかる
だんだん-
私が言うから
アベマリア
そして私の精神
喜ぶ
そして悲しみは消え去る
私が言うとき
アヴェマリア。
この祝福された挨拶の甘美さはあまりにも素晴らしいので、それを十分に説明する言葉はありません。その素晴らしさが歌われた後でも、私たちはそれがあまりにも神秘に満ち、その深みを測り知ることのできないほど深いものであることに気づきます。言葉は少ないですが、神秘性が非常に豊かです。それは蜂蜜よりも甘く、金よりも貴重です。私たちはそれを心の中で何度も瞑想し、それを口に出して敬虔に何度も何度も言うべきです。」
祝福されたアランによれば、聖ロザリオに常に深い信仰心を抱いていた修道女が、死後、修道女の一人の前に現れ、こう言ったそうです。「もし私が肉体に戻って、たった一度でもアヴェ・マリアを唱える機会を与えられるなら、たとえそれが素早く、あまり熱心に唱えられなくても、この祈りの功徳を得るために、前回の病気のときに経験した苦しみをもう一度喜んで経験するでしょう」（祝福されたアラン・デ・ラ・ロシュ、 デ・ディグニタート・プサルテリ、第 LXIX 章) 彼女は亡くなる前の数年間、寝たきりで激しい痛みに苦しんでいたため、このことはさらに説得力があります。
聖ロザリオの復活において聖アランの弟子であり協力者であったサルブレ司教マイケル・ド・リールは、私たちが聖母マリアを称えて敬虔に唱える限り、天使挨拶は私たちが苦しむすべての病気の治療薬であると述べました。
あなたは罪という悲惨な状態にいますか? ならばマリアを呼び、「アヴェ」と言いなさい。これは「罪のないあなたに、私は最も深い敬意をもって挨拶します」という意味です。そうすればマリアはあなたを罪の悪から救ってくれるでしょう。
あなたは無知と誤りの暗闇の中に群がっていますか? マリアのもとへ行き、こう言いなさい。「アヴェ・マリア」。これは「正義の太陽の光を浴びているあなたに栄光あれ」という意味です。そうすれば、マリアはあなたに光を与えてくれるでしょう。
あなたは天国に続く道から迷い出ていませんか？それならマリアを呼びなさい。マリアの名前は「海の星、この人生の航海で私たちの魂の船を導く北極星」という意味です。マリアはあなたを永遠の救いの港へと導いてくれるでしょう。
あなたは悲しみの中にいますか？マリアに頼ってください。彼女の名前は「この世では激しい痛みで満たされた苦難の海が、今は天国で最も純粋な喜びの海に変わった」という意味でもあります。彼女はあなたの悲しみを喜びに、あなたの苦悩を慰めに変えてくれるでしょう。
あなたは恵みの状態を失っていませんか？神が聖霊の賜物で満たしてくださった無数の恵みを賛美し、尊びなさい。そうすれば、聖霊はあなたにもこれらの恵みのいくつかを与えてくださるでしょう。
あなたは神の保護を失って、孤独ですか？ マリアに祈り、こう言いなさい。「主はあなたと共におられます。この結びつきは、主が聖人や義人と結ぶ結びつきよりもはるかに高貴で親密なものです。なぜなら、あなたは主と一つだからです。主はあなたの息子であり、主の肉はあなたの肉です。あなたは主と完全に似ており、お互いの愛によって主と結びついています。なぜなら、あなたは主の母だからです。」そして、こう言いなさい。「あなたは最も祝福された三位一体の神殿であるため、神の三位一体があなたと共におられます。」そうすれば、マリアはあなたを再び全能の神の保護と配慮の下に置くでしょう。
あなたは追放され、神に呪われてしまったのでしょうか？それなら聖母にこう言いなさい。「あなたはすべての女性、すべての国よりも祝福されています。あなたの純潔と多産さにより。あなたは神の呪いを私たちにとっての祝福に変えました。」そうすれば聖母はあなたを祝福するでしょう。
あなたは恵みのパンと命のパンを渇望していますか。天から降って来た生けるパンを宿した彼女に近づき、こう言いなさい。「あなたの胎の子が祝福されますように。あなたは処女を失うことなくその子を身ごもり、苦痛なくその子を身ごもり、痛みなくその子を産みました。私たちが罪の束縛にあったときに、苦しむ世界を贖い、世界の病を癒し、死者をよみがえらせ、追放された罪人を家に連れ戻し、罪人を恵みの人生に復帰させ、人々を破滅から救ったイエスが祝福されますように。」疑いなく、あなたの魂はこの世では恵みのパンで満たされ、次の世では永遠の栄光のパンで満たされるでしょう。アーメン。
そして、祈りの最後に、聖なる母なる教会とともに次のように祈ります。
聖マリア
肉体も魂も聖なる
比類のないあなたのために聖なる
そして永遠の献身
神に仕えるために
汝の偉大な位において聖なる
神の母の
誰があなたに恵みを与えたのか
卓越した神聖さをもって、
価値のある属性
この偉大な尊厳について。
神の母
そして私たちの母は
私たちの弁護者と仲介者
神の恵みの宝庫であるあなた
そして誰がそれを分配するのか
汝が適切と判断する通りに
ああ、私たちはあなたに懇願します
私たちのために入手
すぐに
私たちの罪の赦し
そして、私たちが和解できるようにしてください
神の無限の威厳をもって。
罪人である私たちのために祈ってください
常に慈悲に満ちたあなた
困っている人のために
罪人を決して軽蔑しないあなた
あるいは彼らを追い払うか
彼らにとっては
君はそうはならなかっただろう
救世主の母、
私たちのためにお祈りください
NOW
この短い人生の中で
とても悲しみと不安に満ちています。
今私たちのためにお祈りください。
今、私たちは何も確信できないので
今の瞬間を除いて。
今私たちのために祈ってください
私たちは昼夜を問わず攻撃を受けている
強力かつ冷酷な敵によって…
今私たちのために祈ってください
そして死の時
とても恐ろしく危険に満ちている、
力が弱まるとき
そして私たちの精神は沈んでいく
そして私たちの魂と体は
恐怖と痛みに疲れ果てている
私たちのためにお祈りください
死の瞬間に
悪魔が働いているとき
全力で
我々を罠にかけ、破滅へと導くためだ。
私たちのためにお祈りください
転換点に
運命が決まる時
そして私たちの運命は永遠に
天国になるだろう
あるいは地獄。
貧しい子供たちを助けに来てください。
慈悲深い優しい母：
そして、罪人たちの弁護者であり避難所である神よ、
私たちを守ってください
死の瞬間に
そして私たちから遠く離れて行く
私たちの憎い敵、
告発者たちの悪魔たちよ、
恐ろしい存在感を持つもの
我々を恐怖で満たせ。
私たちの道を照らす
死の影の谷を抜けて。
お願いです、お母さん、
私たちを導いてください
あなたの息子の裁きの座へ
そして、私たちをそこで見捨てないでください。
私たちのために執り成しをしてください
そしてあなたの息子に私たちを許してもらいましょう
そして私たちを祝福された者の仲間に入れてくださる
汝の選民
永遠の栄光の領域で。
アーメン。
だからそれ。
主の祈りと天使の挨拶という二つの天の御事から成る聖ロザリオの美しさに感嘆せずにはいられないでしょう。全能の神と聖母マリアにもっと喜ばれる祈り、あるいはこの二つの祈りよりも簡単で貴重で役立つ祈りが他にあるでしょうか。私たちは常にこの二つの祈りを心と口に出して唱え、至福の三位一体、私たちの救世主であるイエス・キリスト、そして彼の最も聖なる母を敬うべきです。
さらに、各10年の終わりに、Gloria Patri*、つまり「父と子と聖霊に栄光あれ。初めにそうであったように、今もそうであり、そして永遠にそうであるように。アーメン」を加えるのは非常に良いことです。
*「グロリア・パトリ」はロザリオの祈りにおける嬉しい革新でした。聖ルイ・ド・モンフォール自身によるものである可能性が大いにあります。
神秘とは、理解するのが難しい神聖なものです。私たちの主イエス・キリストの作品は、彼が神であると同時に人であるため、すべて神聖で神聖なものです。最も祝福された聖母マリアの作品は、彼女が神の創造物の中で最も完全で最も純粋なため、非常に神聖です。私たちの主とその聖母マリアの作品は、これらの神秘を尊重する謙虚で素朴な魂に聖霊が明らかにする驚異とあらゆる種類の完全性と深遠な崇高な真実に満ちているため、まさに神秘と呼ぶことができます。
イエスとマリアの作品は素晴らしい花とも言えますが、その香りと美しさは、注意深く研究し、熱心に真摯に瞑想しながら花を開いてその香りを味わう人だけが理解できるのです。
聖ドミニコは、主と聖母の生涯を、彼らの美徳と最も重要な行為を表す 15 の神秘に分けました。これらは、細部に至るまで私たちの人生を支配し、刺激を与える 15 のタブローまたは絵画です。これらは、この地上の人生を通して私たちの歩みを導く 15 の燃える松明です。
これらは、私たちがイエスとマリアを知ること、そして自分自身を知ることを助けてくれる 15 枚の光り輝く鏡です。また、私たちの心の中に彼らの愛の火を灯すのにも役立ちます。
それらは、私たちを天の炎で完全に焼き尽くすことができる 15 の燃える炉です。
聖母は聖ドミニコにこの優れた祈りの方法を教え、キリスト教徒の熱意を再び呼び覚まし、彼らの心の中に聖なる主への愛をよみがえらせるために、それを広く遠くまで説教するように命じました。
彼女はまた、この祈りを祝福されたアラン・デ・ラ・ロッシュ神父に教え、ビジョンの中でこう言いました。「人々が150回の天使挨拶を唱えるとき、この祈りは彼らにとって非常に役立ち、私にとって非常に喜ばしい賛辞となります。しかし、イエス・キリストの生涯、死、受難について瞑想しながらこの挨拶を唱えると、彼らはさらに良くなり、私をさらに喜ばせるでしょう。なぜなら、この瞑想こそが祈りの魂だからです。」
というのは、実際には、ロザリオは、私たちの救いの神聖な神秘について瞑想しなければ、魂のない肉体のようなものだ、と言っているからです。つまり、瞑想という形がない、素晴らしい物質です。瞑想という形こそが、ロザリオを他のすべての信心と区別するものです。
ロザリオの最初の部分には 5 つの神秘が含まれています。最初の神秘は、大天使聖ガブリエルによる聖母マリアへの受胎告知、2 番目の神秘は、聖母マリアの従妹である聖エリザベスへの訪問、3 番目の神秘は、イエス・キリストの降誕、4 番目の神秘は、神殿での幼子イエスの奉献と聖母マリアの清め、そして 5 番目の神秘は、神殿で博士たちの間でイエスが発見されるというものです。
これらは、全宇宙に喜びをもたらしたため、喜びの秘跡と呼ばれています。神の子が受肉した瞬間、聖母マリアと天使たちは喜びに満たされました。聖エリザベスと洗礼者聖ヨハネは、イエスとマリアの訪問に喜びに満たされました。天と地は救世主の誕生を喜びました。聖シメオンは、聖なる幼子を腕に抱いたとき、大きな慰めを感じ、喜びに満たされました。医師たちは、イエスの答えに感嘆と驚きのあまりうっとりしました。3日間行方不明になっていた幼子イエスが見つかったときのマリアとヨセフの喜びを、誰がどのように表現できるでしょうか。
ロザリオの第二部も五つの秘儀から成り、悲しみに押しつぶされ、傷だらけで、侮辱、苦しみ、苦痛を背負った主を描いているため、「悲しみの秘儀」と呼ばれています。最初の秘儀はオリーブ園でのイエスの祈りと苦悶、二番目は鞭打ち、三番目は茨の冠、四番目は十字架を背負ったイエス、五番目はカルバリ山での磔刑と死です。
ロザリオの第三部には、栄光の神秘と呼ばれる他の 5 つの神秘が含まれています。これは、私たちがそれを唱えるとき、イエスとマリアの勝利と栄光を黙想するからです。最初の神秘はイエス・キリストの復活、2 番目はイエスの昇天、3 番目は使徒たちへの聖霊降臨、4 番目は聖母マリアの栄光ある天への被昇天、そして 5 番目は天国での聖冠です。
これらは神秘的なバラの木の 15 の香りのよい花です。敬虔な魂は賢い蜂のようにこれらの花に飛び、その蜜を集めて堅固な信仰の蜂蜜を作ります。
キリスト教徒の主な関心事は、完璧を目指すことです。「神の愛する子として、神に忠実に倣いなさい」と偉大な使徒は教えています。この義務は、永遠の栄光を得るために神が定めた唯一の手段として、私たちの運命の永遠の定めに含まれています。
聖グレゴリウス・デ・ニュッサは、私たちはみな芸術家であり、私たちの魂は私たちが埋めなければならない真っ白なキャンバスである、と楽しい比較をしています。私たちが使う色はキリスト教の美徳であり、私たちがコピーしなければならない原型は、父なる神の完全な生きたイメージであるイエス・キリストです。生き生きとした肖像画を描きたい画家がモデルを目の前に置き、一筆描く前にそれを見るのと同じように、キリスト教徒は常にイエス・キリストの人生と美徳を目の前にして、モデルに従わないことを言ったり、考えたり、行ったりしないようにしなければなりません。
聖母は、私たちの救いを実現するという偉大な仕事において私たちを助けたいと思われたので、聖ドミニコに、信者たちにイエス・キリストの生涯の神聖な神秘について瞑想するように教えるよう命じました。彼女がそうしたのは、信者たちがイエスを崇拝し、讃えるためだけではなく、何よりも、信者たちがイエスの美徳に基づいて生活と行動を形作るようにするためでした。
子どもは親を見て、親と話すことで親の真似をし、親が話すのを聞くことで自分の言語を学びます。弟子は師匠の仕事を見て自分の技術を学びます。同じように、聖ロザリオ修道会の忠実なメンバーは、イエスの生涯の 15 の秘跡に示されているイエスの美徳を敬虔に学び、真似すれば、神聖な師匠のようになることができます。彼らは、イエスの恩寵と聖母の執り成しによってこれを実現できます。
昔、モーセは神に啓示を受けて、ユダヤ人に、彼らに注がれた恵みを決して忘れないようにと命じました。神の子が、その生涯、受難、栄光の神秘を心に刻み、常に目の前に置くようにと私たちに命じるのは、なおさらの理由があります。なぜなら、それぞれの神秘は、私たちに対する神の善良さを特別な方法で思い起こさせ、これらの神秘によって、神は圧倒的な愛と私たちの救いへの望みを示してくださったからです。「ああ、通り過ぎるすべての人々よ、しばらく立ち止まって、私があなた方のために耐え忍んだ悲しみのような悲しみがかつてあったかどうか考えてみなさい」と彼は言います。私の貧しさと屈辱に心を留め、私の苦い受難の中であなた方のために取った胆汁と苦よもぎのことを考えてください。
これらの言葉や、ここで挙げることができる他の多くの言葉は、私たちがイエスとマリアに敬意を表して口でロザリオを唱えるだけでなく、唱えながら神聖な神秘について瞑想しなければならないことを私たちに納得させるのに十分すぎるはずです。
私たちの魂の神聖な配偶者であり、私たちの大切な友人であるイエス・キリストは、私たちが彼の善良さを忘れず、何よりも彼の贈り物を大切にすることを望んでおられます。私たちがロザリオの神聖な秘跡を敬虔に、そして愛情を込めて黙想するたびに、彼はさらなる喜びを受けます。聖母マリアと天国のすべての聖人もそうなのです。彼の贈り物は、私たちに対する彼の愛の最も顕著な結果であり、彼が私たちに与えることのできる最も豊かな贈り物であり、そのような贈り物のおかげで、聖母マリア自身とすべての聖人が天国で栄光を与えられるのです。
ある日、フォリーニョの聖アンジェラは、どの宗教的実践によって最も主を敬うことができるか教えてくださいと主に懇願しました。主は十字架に釘付けにされた姿で彼女の前に現れ、「娘よ、私の傷を見なさい」と言いました。そして彼女は、主の苦しみを黙想すること以上に主を喜ばせるものはないと悟りました。すると主は頭の傷を見せ、さらに他の苦しみを明らかにして、「私はあなたの救いのためにこれらすべての苦しみを受けました。私の恋人をあなたの代わりに返すために、あなたは何ができるでしょうか」と言いました。
ミサの聖なる犠牲は、イエス・キリストの受難を表し、ミサを通して私たちは主の従順、苦しみ、尊い血の功績を神に捧げるので、至福の三位一体に限りない栄誉を与えます。天国の宮廷全体もミサからさらなる喜びを得ます。聖トマスを含む教会の博士たちは、同じ理由で、天国のすべての祝福された人々が信者の交わりを喜ぶのは、聖体がイエス・キリストの受難と死の記念であり、それによって人々はその成果を共有し、救いを達成するからだと語っています。
さて、聖なる神秘を瞑想しながら唱える聖なるロザリオは、私たちの救済という偉大な賜物に対する神への賛美の捧げ物であり、イエス・キリストの苦しみ、死、栄光を聖なる形で思い起こさせるものです。したがって、ロザリオが私たちの主、聖母、そしてすべての祝福された人々に栄光とさらなる喜びを与えるというのは真実です。なぜなら、彼らは私たちの永遠の幸福のために、私たちが主にとって栄光に満ち、私たち自身にとって有益な実践に取り組んでいるのを見ること以上に大きなことを願うことはできないからです。
福音書は、罪人が改心して悔悛をすると、すべての天使が喜ぶと教えています。罪人一人の悔い改めが天使たちを喜ばせるのに十分であるなら、天国の宮廷全体の喜びと歓喜はどれほど大きいことでしょう。そして、地上で私たちが敬虔に、愛情を込めて、主の屈辱と苦しみ、そして残酷で恥ずべき死について瞑想しているのを主がご覧になるのは、何という栄光でしょう。これほど確実に私たちの心に触れ、心からの悔悛へと導くものがあるでしょうか。
ロザリオの秘義について瞑想しないキリスト教徒は、私たちの主に対して非常に恩知らずであり、私たちの神聖なる救世主が世界を救うために苦しまれたことすべてにほとんど関心がないことを示しています。この態度は、その人がイエス・キリストの生涯についてほとんど、あるいは全く知らないこと、そして私たちを救うために彼が何をし、何を経験したかを知るために苦労したことが一度もないことを示しています。そのようなキリスト教徒は、イエス・キリストを知らないか、または彼を心から忘れているため、審判の日にイエスが「まことに、私はあなたを知らない」と非難して彼を拒絶することを恐れるべきです。
それでは、聖なるロザリオを通して、私たちの救い主の生涯と苦しみについて黙想しましょう。そして、最後の審判の日に、私たちを救い主の子ら、友人の一人として数えてくださるように、救い主をよく知り、救い主の恵みすべてに感謝しましょう。
聖人たちは主の生涯を研究の主な目的とし、主の美徳と苦しみについて瞑想し、こうしてキリスト教の完成に到達しました。
聖ベルナルドはこの瞑想から始め、ずっとそれを続けました。「改宗の当初、私は救世主の悲しみから作った没薬の花束を作りました」と彼は言いました。「私は、主の受難の鞭、棘、釘を思いながら、この花束を自分の心に置きました。私は毎日、これらの神秘についての瞑想に全身全霊を注ぎました。」
これは聖なる殉教者たちの実践でもありました。私たちは彼らがいかにして最も残酷な苦しみに打ち勝ったかを賞賛します。聖ベルナルドは、殉教者たちのこの称賛に値する不屈の精神は、彼らが頻繁に瞑想したイエス・キリストの傷からでなければどこから来たのか、と言います。血がほとばしり、体が残酷な苦痛に打ちのめされたとき、これらの寛大な運動選手たちの魂はどこにあったのでしょうか。彼らの魂はキリストの傷にあり、その傷が彼らを無敵にしたのです。
救い主の聖なる母は、生涯を通じて、御子の美徳と苦しみについて瞑想していました。御子の誕生を喜ぶ天使たちの歌声を聞き、羊飼いたちが馬小屋で御子を崇めるのを見たとき、御子の心は驚きで満たされ、これらすべての驚異について瞑想しました。御子の受肉の偉大さを、御子がこのように謙虚になったことと比較しました。飼い葉桶のわらを、御父の御心にある御子の王座と比較しました。神の力強さを、子供の弱さと比較しました。御子の知恵を、御子の素朴さと比較しました。
ある日、聖母は聖ブリジットにこう言いました。「私が息子の美しさ、慎み深さ、そして知恵を熟考するたびに、私の心は喜びで満たされました。そして、残酷な釘で刺されるであろう彼の手と足を考えると、私は激しく泣き、私の心は悲しみと痛みで引き裂かれました。」
主の昇天後、聖母マリアは残りの人生を、主の存在と恐ろしい受難によって神聖化された場所を訪れることに費やしました。
聖マグダラのマリアは、サン・ボームに住んでいた生涯の最後の30年間、同じ宗教的修行を継続的に行いました。聖ヒエロニムスは、これが教会の初期の世紀の信者の信仰であったと語っています。世界中の国々から信者は聖地を訪れ、人類の救世主が誕生、働き、苦しみ、そして死によって聖なるものとした場所や物を見て、救世主への大いなる愛と記憶を心にさらに深く刻みました。
すべてのキリスト教徒はただ一つの信仰を持ち、唯一の同じ神を崇拝し、天国で同じ幸福を望みます。彼らはただ一人の仲介者、イエス・キリストを知っています。すべてのキリスト教徒は神の模範に倣わなければなりません。そのためには、キリストの生涯、美徳、栄光の神秘について瞑想しなければなりません。
司祭や修道者、そして世の騒乱から離れた人々だけが、私たちの信仰の真理とキリストの生涯の神秘について黙想すべきであると考えるのは大きな間違いです。司祭や修道者が、その召命にふさわしく生きるために、私たちの聖なる宗教の偉大な真理について黙想する義務があるならば、同じ義務は平信徒にも同じように課せられています。なぜなら、彼らは毎日、魂を失う原因となるかもしれない霊的な危険に遭遇しているからです。したがって、彼らは、聖なるロザリオの15の神秘に示されている、私たちの祝福された主の生涯、美徳、苦しみについて頻繁に黙想することで、自らを武装させるべきです。
聖なるロザリオの祈りと神秘の中に含まれている聖化の驚くべき豊かさを理解できる人は誰もいないでしょう。私たちの主イエス・キリストの生と死の神秘についての黙想についてのこの黙想は、それを利用する人々にとって最も素晴らしい成果の源です。
今日、人々は心を打って感動させ、魂に深い印象を残すものを求めています。さて、聖なるロザリオに込められた救世主の生涯、死、栄光の素晴らしい物語以上に感動的なものが、世界の歴史上あったでしょうか。15の場面で、救世主の生涯の主要な場面や神秘が私たちの目の前で展開されます。主の祈りと天使のアヴェ以上に素晴らしく崇高な祈りが他にあるでしょうか。私たちのすべての願いとすべての必要は、この2つの祈りに表現されています。
ロザリオの秘儀と祈りについての瞑想は、すべての祈りの中で最も簡単です。なぜなら、私たちが学ぶ主の美徳の多様性と、主の生涯のさまざまな状況は、素晴らしい方法で私たちの心をリフレッシュし、強化し、気を散らすものを避けるのに役立つからです。学識のある人にとって、これらの秘儀は最も深遠な教義の源であり、一方、素朴な人々にとっては、それらは十分に手の届く教育手段です。
瞑想の最高の境地に進む前に、この簡単な瞑想法を学ぶ必要があります。これは聖トマス・アクィナスの見解であり、まず第一に、ロザリオの秘儀に完璧な手本があるすべての美徳を身につけることにより、いわば戦場で修行しなければならないという彼のアドバイスです。なぜなら、学識のあるカエターノスによれば、それが神との真に親密な一体化に到達する道であり、その一体化がなければ、瞑想は魂を迷わせる幻想にすぎないからです。
今日の啓蒙主義者や静寂主義者がこのアドバイスに従ってさえいれば、彼らがこれほど堕落したり、霊的な人々の間でこれほどのスキャンダルを引き起こしたりすることはなかったでしょう。主祷文やアヴェ・マリアよりも立派で美しい祈りを唱えることができると考えるのは、悪魔の奇妙な幻想の餌食になるということです。なぜなら、これらの天国の祈りは私たちの魂の支えであり、強さであり、守り手だからです。
声に出して祈る必要が常にあるわけではなく、内なる祈りは、ある意味では声に出して祈るよりも完璧であるということは認めます。しかし、神とのより完全な一致を求めるという口実で、ロザリオを自発的に唱えるのをやめるのは、致命的とは言わないまでも、本当に危険です。時には、微妙な意味で傲慢で、聖人たちが到達した瞑想の崇高な高みにまで内面的に昇るためにできる限りのことをしたかもしれない魂が、真昼の悪魔に惑わされて、普通の魂には十分な以前の信心を放棄してしまうことがあります。彼は、天使の祈りや挨拶、さらには神が作り、実践し、命じた「このように、あなた方はすべて祈りなさい。主よ」という祈りにさえ耳を貸しません。この地点に達すると、そのような魂は幻想から幻想へと漂い、断崖から断崖へと落ちていきます。
ロザリオの信徒の皆さん、私を信じてください。もしあなたが、心からの祈りを実践する人々によくある悪魔の幻想に陥ることなく、正直に高いレベルの祈りを達成したいと心から願うなら、毎日ロザリオの祈りを全部、あるいは少なくとも50回唱えてください。
神の恩寵によってすでに高度な祈りの段階に達しているなら、その状態を維持し、謙虚さを増したいのであれば、聖なるロザリオを唱える習慣を続けてください。毎日ロザリオを唱える人は、正式な異端者になったり、悪魔に惑わされたりすることは決してありません。これは私が血を流して署名する声明です。
一方、神がその無限の慈悲によって、ロザリオを唱えている間に何人かの聖人たちにしたのと同じように、あなたをご自身のもとに引き寄せるなら、あなた自身を神の手に受け身にし、神に引き寄せられるままにしてください。神があなたに働き、祈ってくださり、神があなたのロザリオを神のやり方で唱えてくださるように。そうすれば、その日はそれで十分でしょう。
しかし、あなたがまだ活発な瞑想や普通の静寂の祈り、あるいは神の臨在、感情的な祈りの状態にあるなら、ロザリオを放棄する理由はさらに少ないでしょう。それは、あなたが精神的な祈りで地位を失ったり、あなたの霊的成長を妨げたりするどころか、あなたにとって素晴らしい助けとなるでしょう。あなたはそれが、徳から徳へ、光から光へと進む、15段の本当のヤコブのはしごであることに気づくでしょう。このようにして、あなたは惑わされる危険なしに、イエス・キリストの時代の完全さに容易に到達できるでしょう。
何をするにしても、ロザリオの説教者がよく言及する、敬虔だがわがままなローマの婦人のようになってはいけません。彼女は非常に敬虔で熱心だったので、彼女の聖なる生活は教会で最も厳格な修道士でさえも恥じ入らせるほどでした。
彼女は自分の霊的生活について聖ドミニコに助言を求めることに決め、告解をしました。彼は懺悔のためにロザリオを 1 度だけ彼女に与え、毎日唱えるように勧めました。彼女は、いつもの修行をしていて、ローマ巡礼を毎日行い、毛糸のシャツだけでなく麻布も着ていて、週に数回は自分を戒め、頻繁に断食し、他の懺悔もしていると言い訳しました。聖ドミニコは、自分の助言に従ってロザリオを唱えるように何度も彼女に勧めましたが、彼女は聞き入れませんでした。彼女は告解室を出て、自分には好みではない信心を始めるよう必死に説得しようとしたこの新しい霊的指導者のやり方に愕然としました。
その後、祈りを捧げていた彼女は恍惚状態に陥り、自分の魂が最高裁き主の前に現れるという幻視を見た。聖ミカエルは彼女の苦行と祈りのすべてを天秤の片側に置き、彼女の罪と不完全さをすべてもう片側に置いた。彼女の善行の皿は、彼女の罪と不完全さの皿をはるかに上回っていた。
不安に駆られた彼女は、慈悲を叫び、慈悲深い弁護者である聖母マリアに助けを懇願しました。聖母マリアは、彼女が懺悔のために唱えた唯一のロザリオを取り、彼女の善行の皿の上に置きました。このロザリオは、彼女のすべての罪と善行よりも重いほど重かったです。聖母マリアは、召使ドミニコの助言に従うことを拒否し、毎日ロザリオを唱えなかったことを彼女を叱責しました。
彼女は我に返るとすぐに、聖ドミニコの足元に駆け寄り、起こったことすべてを話し、許しを請い、毎日ロザリオの祈りを忠実に唱えることを約束しました。こうして彼女はキリスト教の完成へと、そしてついには永遠の命の栄光へと昇り詰めました。
祈りの人であるあなた方は、神秘を瞑想しながら唱える聖なるロザリオの信心の力、価値、重要性をこのことから学びなさい。
毎日天使によって天に上げられ、イエスとその聖母の足元で学ぶという特権に恵まれた聖マグダラのマリアほど、祈りの高みに達した聖人はほとんどいません。しかしある日、彼女が神の愛を深め、完全性の高みに到達する確実な方法を示してくださいと神に願ったとき、神は大天使聖ミカエルを遣わし、主の受難を瞑想する以外に完全性に到達する方法はないと、自らに代わって彼女に告げさせました。そこで、大天使は彼女の洞窟の前に十字架を置き、彼女が自分の目で見た悲しい神秘を黙想しながらその前で祈るように言いました。
当時の偉大な霊的指導者であった聖フランシスコ・サレジオの例は、あなたがロザリオの聖なる信徒会に加わるよう促すはずです。なぜなら、彼は偉大な聖人であったにもかかわらず、生きている限り毎日ロザリオの祈りを全文唱えることを自ら誓約したからです。
聖カルロ・ボロメーオも毎日これを唱え、神学校の司祭や聖職者、そしてすべての信徒にこの信心を強く勧めました。
教会を統治した最も偉大な教皇の一人である福者ピウス5世は、毎日ロザリオの祈りを唱えていました。バレンシア大司教の聖トマス・ディ・ヴィラノーヴァ、聖イグナチオ、聖フランシスコ・ザビエル、聖フランシスコ・ボルジア、聖テレサ、聖フィリップ・ネリ、そして私が言及していない他の多くの偉人たちも、ロザリオに深く傾倒していました。
彼らの例に倣ってください。あなたの霊的指導者たちは非常に喜ぶでしょうし、彼らがこの信仰からあなたが得られる恩恵に気づけば、真っ先にあなたにそれを採用するよう勧めるでしょう。
多くの聖なる人々によって実践されているこの信心をさらに奨励するために、神秘の瞑想とともに唱えられるロザリオは次のような素晴らしい結果をもたらすということを付け加えておきたいと思います。
- それは徐々に私たちにイエス・キリストについての完全な知識をもたらします。
- それは私たちの魂を罪から浄化します。
- それは私たちにすべての敵に対する勝利をもたらします。
- それは徳を実践することを容易にする」
- それは私たちを主の愛で燃え上がらせます。
- それは私たちに恵みと功績を与えてくれます。
- それは、神と同胞に対するすべての負債を返済するために必要なものを私たちに供給し、最終的に神からあらゆる種類の恵みを得ます。
イエス・キリストの知識はキリスト教徒の科学であり、救いの科学です。聖パウロは、その価値と完全性においてすべての人間科学を凌駕すると述べています。
- その対象である神人の尊厳のゆえに、彼に比べれば全宇宙は一滴の露、一粒の砂に過ぎない。
- 人間科学は、私たちにとって有用であるにもかかわらず、私たちを空虚な虚しさと傲慢さで満たすだけです。
- それは、その必要性のためです。なぜなら、イエス・キリストの知識なしには誰も救われることはできないが、他のいかなる科学についても全く何も知らない人でも、イエス・キリストの知識によって啓発されている限りは救われるからです。
主の生涯、死、受難、栄光についての瞑想を通して、私たちに主に関するこの学問と知識を与えてくれるロザリオは祝福されています。
シバの女王はソロモンの知恵に感嘆し、こう叫びました。「あなたの前にいつもいて、あなたの知恵に耳を傾けるあなたの従者と召使は幸いです。」 しかし、私たちの救世主の生涯、美徳、苦しみ、栄光について注意深く瞑想する信者は、さらに幸せです。なぜなら、この方法によって、彼らは永遠の命が宿る、彼についての完全な知識を得ることができるからです。
聖母は、聖ドミニコがロザリオの祈りを説き始めるとすぐに、頑固な罪人たちが心を打たれ、自分たちの重大な罪を悔いて激しく泣いたことを、福者アランに明らかにされました。幼い子供たちは信じられないほどの苦行を行い、彼がロザリオの祈りを説いたところはどこでも、罪人たちが人生を変え、苦行と生活の改心によってすべての人を啓発するほどの熱狂が呼び起こされました。
もしもあなたの良心が罪の重荷を背負っているなら、ロザリオを手に取り、イエス・キリストの生涯、受難、栄光の神秘のいくつかを称えて、少なくともその一部でも唱えてください。そうすれば、あなたがこれらの神秘について瞑想し、それを称えている間に、イエスは天の父に聖なる傷を見せてくださることを確信できます。イエスはあなたのために弁護し、あなたの罪の悔悟と赦しを得てくださるでしょう。ある日、私たちの主は聖アランにこうおっしゃいました。「これらの哀れでみじめな罪人たちが私のロザリオを頻繁に唱えさえすれば、彼らは私の受難の功徳にあずかることができ、私は彼らの弁護者となり、神の正義をなだめるでしょう。」
この人生は絶え間ない戦争であり、誘惑の連続です。私たちは肉と血の敵と戦うのではなく、地獄の力そのものと戦わなければなりません。私たちの偉大な指導者が教えてくださった祈り、悪魔を追い払い、罪を滅ぼし、世界を新しくした天使の挨拶よりも、それらと戦うためのより良い武器があるでしょうか。イエス・キリストの生涯と受難についての瞑想よりも良い武器があるでしょうか。聖ペトロが私たちに語っているように、この考えで私たちは武装しなければなりません。彼が征服し、毎日私たちを悩ませているまさにその敵から身を守るためです。
「悪魔がイエス・キリストの謙遜と情熱によって打ち砕かれて以来、悪魔は主の生涯の神秘を黙想して武装した魂を攻撃することは事実上不可能であり、もし悪魔がそのような魂を悩ませたとしても、恥ずべき敗北を喫することは間違いない」とヒューズ枢機卿は言う。「悪魔の攻撃に抵抗できるように、神の武具を身に着けなさい。」
ですから、神の武器、聖なるロザリオで武装してください。そうすれば、悪魔の頭を砕き、悪魔の誘惑すべてにしっかりと立ち向かうことができます。これが、ロザリオのビーズ 1 組でさえ悪魔にとって非常に恐ろしいものであり、聖人たちがそれを使って悪魔を縛り、悪魔に取り憑かれた人々の体から追い出してきた理由です。このような出来事は何度も記録されています。
祝福されたアランは、彼の知人が、自分をとり憑いている悪霊を追い払うために必死にあらゆる種類の信仰を試みたが、うまくいかなかったと語っています。最終的に、彼はロザリオを首にかけることを思いつき、それがかなり楽になりました。彼は、ロザリオを外すたびに悪魔が彼を残酷に苦しめることに気づいたので、夜も昼もそれを着けることにしました。彼はそのような恐ろしい鎖に耐えられなかったので、これによって悪霊は永久に追い払われました。祝福されたアランは、首にロザリオをかけることで、とり憑かれていた多くの人々を救ったことも証言しています。
ある年、聖ドミニコ修道会のジャン・アマット神父がアラゴン王国で四旬節の説教をしていたとき、悪魔にとりつかれた少女が連れてこられました。何度か悪魔祓いをしたのですが、うまくいかなかったので、神父はロザリオを彼女の首にかけました。するとすぐに、少女は悲鳴をあげ、恐ろしい様子で叫び始めました。「外して、外して。このビーズが私を苦しめているんです。」神父はついに少女に同情し、ロザリオを外しました。
次の晩、アマット神父がベッドにいたとき、少女に取り憑いていた同じ悪魔たちが怒りの泡を吹きながら神父のもとにやって来て、神父を捕らえようとしました。しかし、神父はロザリオを握っていたので、悪魔たちがどんなに努力してもそれを奪い取ることができませんでした。神父はロザリオで悪魔たちを徹底的に打ちのめし、逃げ出させながら、「聖母マリア、ロザリオの聖母よ、助けに来てください」と叫びました。
翌日、教会へ向かう途中、彼はまだ悪魔に取り憑かれていたかわいそうな少女に出会った。彼女の中にいた悪魔の1人が彼をあざ笑い始めた。「兄弟よ、もしあなたがロザリオを持っていなかったら、私たちはあなたをあっさりと殺していただろう。」それから、善良な神父は、何も言わずにロザリオを少女の首にかけ、こう言った。「イエスとその聖母マリアの聖なる御名によって、そして聖なるロザリオの力によって、私はあなたたち悪霊に命じます。この少女の体からすぐに立ち去ってください。」彼らはすぐに神父に従わざるを得なくなり、彼女は悪魔から解放されました。
これらの物語は、聖なるロザリオが悪霊によるあらゆる種類の誘惑やあらゆる種類の罪を克服する力を持っていることを示しています。なぜなら、ロザリオの祝福されたビーズは悪魔を追い払うからです。
聖アウグスティヌスは、主の苦しみを頻繁に思い巡らすことほど実り豊かで有益な霊的訓練はない、と断言しています。聖トマス・アクィナスを弟子にしていた福者アルベルト1世は、啓示によって、キリスト教徒は、イエス・キリストの受難について考えたり瞑想したりするだけで、1年間毎週金曜日にパンと水だけで断食したり、週に1回血が出るまで自分を鞭打ったり、詩篇を毎日全部暗唱したりするよりも多くの功徳を得られることを知りました。もしそうだとしたら、主の生涯と受難を記念するロザリオから得られる功徳はどれほど大きいことでしょう。
ある日、聖母は、主の受難の最初で最も生き生きとした記念であるミサの聖なる犠牲の後で、イエス・キリストの生涯と受難の第二の記念であり象徴であるロザリオの祈り以上に優れた、あるいはより価値ある信仰はないということを、福者アラン・デ・ラ・ロッシュに啓示されました。
ドーランド神父は、1481年に聖母が、トレヴェスに住むロザリオの信心深いカルトジオ会修道士ドミニコ師の前に現れ、こう言われたと伝えています。
「信者が恵みの状態において、キリストの生涯と受難の神秘を黙想しながらロザリオの祈りを唱えるときはいつでも、すべての罪が完全に赦されます。」
彼女はまた、聖アランにこう言いました。「私のロザリオの祈りにはすでに数多くの免罪符が付いていますが、重大な罪を犯していない人々がひざまずいて信心深くロザリオを唱える場合、50年ごとにさらに多くの免罪符を追加することを知っておいてください。そして、聖なるロザリオの祈りと瞑想を信心深く続ける人は誰でも、その報いを受けます。私は、その人の人生の終わりに、すべての罪に対する罰と罪悪感の完全な赦しを獲得します。」
「そして、このことを信じられないと思わないでください。私にとっては簡単なことです。なぜなら、私は天の王の母であり、彼は私を恵みに満ちていると呼ぶからです。そして、私は恵みに満たされているので、それを私の愛する子供たちに惜しみなく与えることができます。」
聖ドミニコはロザリオの効力とその大きな価値を非常に確信していたので、告解を聞くときには、他の懺悔をほとんど与えませんでした。これは、私がお話ししたローマの女性にロザリオを一つだけ与えたという話からもわかります。
聖ドミニコは偉大な聖人であり、他の聴罪司祭も彼の足跡をたどり、悔悛者にロザリオの祈りを唱えながら神聖な神秘を瞑想するよう求めるべきです。功徳が少なく、神を喜ばせず、罪を避けるのに役立ちそうもない他の苦行を与えるべきではありません。さらに、ロザリオを唱えることで、人々は他の多くの信心とは関係のない多くの免罪符を得ます。
ブロシウス修道院長はこう言っています。「キリストの生涯と受難を黙想しながらロザリオを唱えることは、確かに私たちの主と聖母マリアにとって最も喜ばしいことであり、すべての恵みを得るための非常に効果的な手段です。私たちは、自分自身のためだけでなく、私たちの祈りに推薦された人々や教会全体のためにもロザリオを唱えることができます。ですから、私たちが必要とするすべてのときに聖なるロザリオに頼りましょう。そうすれば、私たちが救いを得るために神に求める恵みを間違いなく得ることができるでしょう。」
聖デニスの考えによれば、魂を救う仕事に協力し、魂を破滅させようとする悪魔の計画を挫折させることほど神聖なこと、神にとって高貴で喜ばしいことは何もありません。神の子は、私たちを救うためだけに地上に降りてきました。彼は教会を創設してサタンの帝国を覆しましたが、悪魔は力を結集し、アルビジョア派の異端、憎しみ、不和、忌まわしい悪徳によって魂に残酷な暴力を加え、11世紀に世界中に広めました。
このような恐ろしい病気を治し、悪魔の勢力を撃退できるのは、強力な治療法だけです。教会の守護聖人である聖母マリアは、聖ロザリオ信徒会において、御子の怒りを鎮め、異端を根絶し、キリスト教の道徳を改革する最も強力な手段を与えてくださいました。それは、出来事が示しているとおりです。それは、教会の最初の黄金時代のように、慈善活動と秘跡の頻繁な受諾を復活させ、キリスト教の道徳を改革しました。
教皇レオ10世は勅書の中で、この兄弟会は神と聖母マリアに敬意を表して、教会に降りかかる悪を阻止する壁として設立されたと述べました。
グレゴリウス13世は、ロザリオは聖母マリアの恵みを通して天国が私たちにとってより簡単に開かれるようにと神から啓示されたものだと言いました。
パウロ3世と聖ピウス5世は、ロザリオは信者が精神的な平和と慰めをより容易に得られるようにするために与えられたものだと宣言しました。誰もが、このような崇高な目的のために設立された信徒会に入会したいと思うはずです。
カルトゥジオ会の修道士で、聖なるロザリオに深く帰依していたドミニコ神父は、天国が開き、天国の宮廷全体が壮麗な行列に並んでいるのを幻視しました。神父は、彼らが魅惑的なメロディーでロザリオを歌うのを聞きました。それぞれの10回は、イエス・キリストとその聖母の生涯、受難、栄光の神秘をたたえるものでした。ドミニコ神父は、彼らが聖母マリアの聖名を唱えるたびに頭を垂れ、イエスの名でひざまずいて、聖なるロザリオを通して天と地に成し遂げられた偉大な善に対して神に感謝を捧げていることに気づきました。また、聖母マリアと聖人たちが、地上で信徒たちが唱えるロザリオを神に捧げている様子も見ました。また、彼らがこの信心を実践する人々のために祈っていることにも気づきました。また、ロザリオを信心深く唱える人々のために、数え切れないほどの美しい冠も見ました。それは、甘い香りの花で作られたものでした。彼は、ロザリオを唱えるたびに、天国でかぶることができる冠を自分たちで作っているのだということを知りました。
この聖なるカルトゥジオ会修道士の幻視は、愛弟子が見た幻視と非常によく似ています。愛弟子は、大勢の天使や聖人たちが、私たちの救いのために地上でイエス・キリストが成し遂げたことや苦しんだことすべてを絶えず称賛し祝福しているのを見ました。これは、ロザリオ修道会の敬虔な会員が行っていることではないでしょうか。
ロザリオは女性や素朴で無学な人々だけのものだと想像してはいけません。男性や偉大な人々のためのものでもあります。聖ドミニコが、聖ロザリオ信心会を設立するように天から命令を受けたという事実を教皇インノケンティウス3世に伝えると、教皇はすぐにそれを全面的に承認し、聖ドミニコにそれを説教するよう促し、自分も会員になりたいと言いました。枢機卿たちでさえ、この信心を非常に熱心に受け入れ、ロペスは「性別や年齢、その他のいかなる条件も、ロザリオへの信心を妨げた人はいません」と言いました。
兄弟会のメンバーは、公爵、王子、国王、高位聖職者、枢機卿、法王など、あらゆる階層の出身です。この小さな本に彼らの名前を載せるには時間がかかりすぎます。親愛なる読者の皆さん、この兄弟会に入会すれば、彼らの献身と地上での恩恵、そして天国での栄光を分かち合うことができます。「あなたは彼らの献身に結ばれているので、彼らの尊厳を分かち合うことになるでしょう。」
